《罗辑思维》读后感1 读了几页《罗辑思维》，却再也读不下去了，作者的观点真的很难让我认同。我在想为什么老师会觉得这本书好看呢?但凡读过一些书的人，稍微有些学识和见地的人都不会认同书中的观点的吧。可下面是小编为大家整理的《罗辑思维》读后感3篇,供大家参考。
《罗辑思维》读后感1
读了几页《罗辑思维》，却再也读不下去了，作者的观点真的很难让我认同。我在想为什么老师会觉得这本书好看呢?但凡读过一些书的人，稍微有些学识和见地的人都不会认同书中的观点的吧。可为什么那么多人推荐呢?徐*——大学时期我心目中博学多识的人，也是推荐人之一，这真的是他的本心吗?
近年来各大网站涌现出了各种以作者命名的脱口秀，以此来表达作者自以为”独特”的观点，来博人眼球吸引观众。其实每个人的观点都能称之为独特，而这种独特最终会赢得众人的认可令人刮目点赞还是换来一片哗然被人骂做sb，就要看作者是否真的有没有两把刷子了。饱读诗书博古通今。我看这个罗老师只是徒有其名罢了。
当初的《百家讲坛》为什么受欢迎?因为现在快节奏的生活已经无法让年轻人静下心来好好地拿起一本书来读了。获得知识的途径又回到了最开始的面传身教的讲学，就像古时候孔子的开坛讲学。当然现在科技的进步，我们通过电子产品就能看到现场直播，面对面都省掉了。值得注意的是，在台上讲的都是些什么人?易中天、于丹、马未都这些都是大学教授啊。他们每天都在研究他们讲的东西，花了半辈子的心血，读了大量的书，翻阅了大量的史料最后才得出了他们讲给我们听的这样一个研究成果。而讲脱口秀的是什么人呢?他们只是读过一些书的人然后看到一个新闻或一个事件随即发表自己评论和观点的人。在言论高度自由高度开放的当今*，随随便便一个人都可以发表一个观点的，但这个观点真的是否具有指导意义就可待商榷了。
名人在给一本书点赞的时候更应该认真思考一下，因为你的名望和大众对你们的信赖摆在那里，你的.一个不经意就可能做了错误的指引。
《罗辑思维》读后感3篇扩展阅读
《罗辑思维》读后感3篇（扩展1）
——罗辑课读后感 (菁选3篇)
罗辑课读后感1
她是一个勇敢的母亲——罗妈妈。在她八岁时因家境贫寒而被妈妈赶出家门，开始了她的街头生涯；十四岁时加入了卖药团，全省街头走唱；二十岁时嫁给了罗爸爸，后来带着当时年仅三岁被称为“天才小鼓手”的罗志祥，全家开始全省走遍的街头表演生活。虽然她没有读过太多的书，但她凭靠着自己在街头打拼所学到和体验到的街智慧教育出了一个孝顺、有出息的儿子。而《罗辑课》这本书也就真实地描写了罗妈妈的“24个街头智慧”。
“弯腰是最好的姿势”是这24个街头智慧之一，也是给我印象最为深刻的。书中说，罗爸和罗妈有个很要好的同行朋友，彼此都会相互支持。后来，同行朋友的团很红，很多单位都邀请他们。有一天，罗家一家人刚好遇到那位同行朋友，罗爸很热情地跟他们打招呼，可那位同行朋友装作没看见，就走了过去······那位同行朋友变得势力了，因为红了就不理以前的朋友，他们只和在他们认为一个层次的人来往做朋友。看到这里时，我感到一丝的气愤，表情也多了几分的狰狞。我认为，我们应该学会弯下腰做人，因为这不仅是一种品格，一种风度，一种修养，一种胸襟，一种智慧，也是做人的最佳姿态。欲成事者必要宽容于人，进而为人们所悦纳、所赞赏，所钦佩，这正是人能立的根基。弯下腰做人不仅可以保护自己、融入人群、与人们和谐相处、也可以让人暗蓄力量、悄然潜行，在不显山不露水中成就事业。
由此，我想到了一个在国外发生的小故事。有一个人因为工作太忙了，然后又要马上去参加一个舞会，所以他就随手拿了一件很不起眼的外套就去了。接着，他去了舞会专设吃东西的地方，可就当到达门口时，他被服务员挡在门口，服务员说：“我们不招待衣衫不整的人。” 那人听了很生气，于是就换了一件名牌的西服，这时服务员面带微笑做出了欢迎的姿势。那人进去把名牌衣服脱了，放在餐桌上说：“ 你去吃吧”。 这个故事很幽默，但在幽默之中还多了几分的"讽刺，讽刺着那些势利的人，可这并不是故事的结尾，到最后才知道那个人就是那个餐厅的董事长，然后，服务员被解雇了。
或许你是个大有成就的人，但要学会低调做人。不要娇柔、造作、狂傲、故作*，即使你满腹才华，能力比别人强，也要学会藏拙。俗话说的好：“虚心使人进步，骄傲使人落后！”不要知道失去了才懂得珍惜。或许你是个小小的服务员，可不管你的身份如何，同样也要学会低调做人。要用*和的心态来看待世界，要在卑微时安贫乐道，豁达大度，更要好好珍惜现在所拥有的一切，不要因为不懂得珍惜，而到最后一无所有。 每当狂风暴雨侵袭时，强烈的风直直的吹向大树及随风飘摇的小草，小拇指般大的粒状水滴，毫不留情的打在他们身上，等到雨过天晴，才发现大树连根拔起，但身旁的小草却安然无恙，仿佛什么事也没有发生过。为什么大树连根拔起而那些小草却安然无恙呢？那是因为因为它懂得“弯腰”。
王进喜曾经说过：“我们不能一有成绩，就象皮球一样，别人拍不得，轻轻一拍，就跳得老高。成绩越大，越要谦虚谨慎”。当你学会了弯下腰做人，你会拥有实在的*静和幸福感，生活中少了诸多的火药味道和销烟弥漫。正如文中所写“田里越饱满的稻穗，总是越低垂；速度越快的跑车，车身总是越低；那些即将在鸣抢后，冲出最快速度的选手，总是弯腰蹲下把自己可以的姿势压倒最低”。如果你也希望自己可以冲向更大的世界。弯腰，就是最好的姿势。
罗辑课读后感2
这是一本罗志祥一生和妈妈发生过的事情，这里面有很多的道理，让我们这些90后读的心服口服。
罗志祥，有着亚洲舞王之称。是一名集歌手、舞者、演员、主持人等多方位发展的的全能艺人。近年自创品牌“STAGE”，所有唱片全亚洲销量超过700万张。
他们家十分的穷，并且有着很多的外债，罗爸爸白天在铁路局上班，晚上和罗妈妈一起唱歌、跳舞，他们的主要的经济来源都从这里得到，然后去还债。
罗志祥小的时候非常胖，经常被同学欺负，所以引起了他的叛逆。在他叛逆的期间是罗妈妈一直帮助他的。
文中写到这样一个故事：当罗志祥被欺负的时候，他也会反击，和他的“朋友”动手动脚。罗妈妈的性格就是这样：如果她现在不教育你的话，她不知道要什么时候教育你。意思是：她不希望当你犯了大错误的时候，再去告诉你，这是不对的。所以罗妈妈就打了罗志祥，她不像一般的母亲，上去打一巴掌就完事儿了。她是像罗志祥打别人那样打罗志祥：手握成拳头状，去打他的脸。罗妈妈很特别，她不会打完之后告诉孩子：“我手是打在你的身上，但是我的心比你身上还要痛。”我们可能就会说了：“那这样干吗不打你自己啊？！”而罗妈妈是问他：“你痛不痛？”罗志祥“理所当然”的回答：“废话，当然痛了，谁会不痛？”“对啊，你会痛，当你打别人的时候，别人同样也会痛啊！”
“阿祥，当你打别人的时候，别人同样也会痛啊 ~”这句话让我感触更多。
罗妈妈就是用这样的方式，来教育罗志祥，把罗志祥教育成现在这个备受瞩目的，孝顺的，不会用拳头去解决问题的艺人。其实罗妈妈在一些关键的问题上，是很严格的，她不会要求罗志祥的功课考几分，她只希望他不要学坏。但是被罗妈妈几乎是从小打到大的罗志祥，依然很爱很爱她的妈妈，无论是在演唱会上，还是*时的采访中，都会很自然而然地提到他的妈妈。所以从这一点中，我们又体会到了他的孝顺和懂事，他不会去记仇。像我们现在，只要父母说我们一点不好了，我们就会“记恨他们一辈子！”但是，过了一会儿，可能我们自己心情就会好点，但是我们从来没有顾忌过父母的感受，他们的心会多么的凉，他们的心够我们打击几次的？！现在我们可以和父母拌嘴，因为父母还年轻，可是当真的有一天，父母去世了，我们还去和谁吵呢？
所以说，《罗辑课》真的是一本很好的书，它会让我们感触很深，它不会直接告诉我们做人的道理，但是它会含蓄的讲，让我们慢慢地品味其中的道理。当你真正读进去的时候，你会发现，你会和它一起哭，一起笑，一起品味生活中的点滴……
罗辑课读后感3
她是一个勇敢的母亲——————罗妈妈。在她八岁时因家境贫寒而被妈妈赶出家门，开始了她的街头生涯；十四岁时加入了卖药团，全省街头走唱；二十岁时嫁给了罗爸爸，后来带着当时年仅三岁被称为“天才小鼓手”的罗志祥，全家开始全省走遍的街头表演生活。虽然她没有读过太多的书，但她凭靠着自己在街头打拼所学到和体验到的街智慧教育出了一个孝顺、有出息的儿子。而《罗辑课》这本书也就真实地描写了罗妈妈的“24个街头智慧”。
“弯腰是最好的姿势”是这24个街头智慧之一，也是给我印象最为深刻的。书中说，罗爸和罗妈有个很要好的同行朋友，彼此都会相互支持。后来，同行朋友的团很红，很多单位都邀请他们。有一天，罗家一家人刚好遇到那位同行朋友，罗爸很热情地跟他们打招呼，可那位同行朋友装作没看见，就走了过去······那位同行朋友变得势力了，因为红了就不理以前的朋友，他们只和在他们认为一个层次的人来往做朋友。看到这里时，我感到一丝的"气愤，表情也多了几分的狰狞。我认为，我们应该学会弯下腰做人，因为这不仅是一种品格，一种风度，一种修养，一种胸襟，一种智慧，也是做人的最佳姿态。欲成事者必要宽容于人，进而为人们所悦纳、所赞赏，所钦佩，这正是人能立的根基。弯下腰做人不仅可以保护自己、融入人群、与人们和谐相处、也可以让人暗蓄力量、悄然潜行，在不显山不露水中成就事业。
由此，我想到了一个在国外发生的小故事。有一个人因为工作太忙了，然后又要马上去参加一个舞会，所以他就随手拿了一件很不起眼的外套就去了。接着，他去了舞会专设吃东西的地方，可就当到达门口时，他被服务员挡在门口，服务员说：“我们不招待衣衫不整的人。” 那人听了很生气，于是就换了一件名牌的西服，这时服务员面带微笑做出了欢迎的姿势。那人进去把名牌衣服脱了，放在餐桌上说：“ 你去吃吧”。 这个故事很幽默，但在幽默之中还多了几分的讽刺，讽刺着那些势利的人，可这并不是故事的结尾，到最后才知道那个人就是那个餐厅的董事长，然后，服务员被解雇了。
或许你是个大有成就的人，但要学会低调做人。不要娇柔、造作、狂傲、故作*，即使你满腹才华，能力比别人强，也要学会藏拙。俗话说的好：“虚心使人进步，骄傲使人落后！”不要知道失去了才懂得珍惜。或许你是个小小的服务员，可不管你的身份如何，同样也要学会低调做人。要用*和的心态来看待世界，要在卑微时安贫乐道，豁达大度，更要好好珍惜现在所拥有的一切，不要因为不懂得珍惜，而到最后一无所有。 每当狂风暴雨侵袭时，强烈的风直直的吹向大树及随风飘摇的小草，小拇指般大的粒状水滴，毫不留情的打在他们身上，等到雨过天晴，才发现大树连根拔起，但身旁的小草却安然无恙，仿佛什么事也没有发生过。为什么大树连根拔起而那些小草却安然无恙呢？那是因为因为它懂得“弯腰”。
王进喜曾经说过：“我们不能一有成绩，就象皮球一样，别人拍不得，轻轻一拍，就跳得老高。成绩越大，越要谦虚谨慎”。当你学会了弯下腰做人，你会拥有实在的*静和幸福感，生活中少了诸多的火药味道和销烟弥漫。正如文中所写“田里越饱满的稻穗，总是越低垂；速度越快的跑车，车身总是越低；那些即将在鸣抢后，冲出最快速度的选手，总是弯腰蹲下把自己可以的姿势压倒最低”。如果你也希望自己可以冲向更大的世界。弯腰，就是最好的姿势。
《罗辑思维》读后感3篇（扩展2）
——罗辑思维最新书目 (菁选2篇)
罗辑思维最新书目1
切尼回忆录
作者: [美]迪克·切尼 / [美]莉兹·切尼
出版社: 译林出版社
出版年: 2015-1
海权论：海权对历史的影响
作者: [美]阿尔弗雷德·塞耶·马汉
出版社: 时代文艺出版社
出版年: 2014-6-1
镀金时代
作者: [美] 马克·吐温 / 查理·华纳
出版社: 上海译文出版社
出版年: 1979-1
帝国定型
作者: 徐弃郁
出版社: 广西师范大学出版社
出版年: 2014-4-1
思考的艺术
作者: [美] 文森特·赖安·拉吉罗
出版社: 世界图书出版公司·后浪出版公司
出版年: 2010-11
学会提问
作者: 布朗
出版社: *轻工业出版社
出版年: 2006-1
艾希曼在耶路撒冷
作者: [美] 汉娜·阿伦特
出版社: 译林出版社
出版年: 2017-1
猜想与反驳
作者: [英] 卡尔·波普尔
出版社: 上海译文出版社
出版年: 2005-9
玻璃的世界
作者: [英] 艾伦·麦克法兰 / 格里·马丁
出版社: 商务印书馆
出版年: 2003-1
人工智能：李开复谈AI如何重塑个人、商业与社会的未来图谱
作者: 李开复;王咏刚
出版社: 文化发展出版社
出版年: 2017-5-10
沐猿而冠
作者: 辉格
出版社: 四川人民出版社
出版年: 2015-6-1
罗辑思维最新书目2
未来简史
作者: [以] 尤瓦尔·赫拉利
出版社: 中信出版社
出版年: 2017-1
卧底经济学(全4册)
作者: [英] 蒂姆·哈福德
出版社: 中信出版社
出版年: 2017-1-1
制造汉武帝
作者: 辛德勇
出版社: 生活·读书·新知三联书店
出版年: 2015-10-1
巨人传
作者: (法)拉伯雷
出版社: 人民文学出版社
出版年: 1983-4
道德情操论
作者: (英)亚当·斯密
出版社: 商务印书馆
出版年: 1997-12
《穷查理宝典》(珍藏版)
作者: [美] 查理·芒格
出版社: 中信出版社
出版年: 2017-1
战争论
作者: 克劳塞维茨(德)
出版社: *出版社
出版年: 2005-1-1
必然
作者: [美] 凯文·凯利
出版社: 电子工业出版社
出版年: 2016-1
经典里的*
作者: 杨照
出版社: 理想国 | 广西师范大学出版社
出版年: 2016-11
清单革命
6.9 (1077人评价)
作者: [美] 阿图•葛文德(Atul Gawande)
出版社: 浙江人民出版社
出版年: 2012-7-1
哈佛*史(全六卷)
8.8 (212人评价)
作者: [加] 卜正民 等
出版社: 三辉图书/中信出版社
出版年: 2016-10
林则徐家书(指尖的爱)
作者: 林则徐
出版社: *长安出版社
出版年: 2015-1-1
医学的真相
作者: [美]悉达多·穆克吉
出版社: 中信出版集团
出版年: 2016-8
国富论
作者: [英] 亚当·斯密
出版社: 华夏出版社
出版年: 2005-1
《罗辑思维》读后感3篇（扩展3）
——罗辑思维读后感
罗辑思维读后感1
《罗辑思维》聚合的不仅是精彩内容，更是一群有想法的人。他们的口号是：“死磕自己，愉悦大家！”--“在知识中寻找见识！”！资深媒体人罗振宇对正在到来的互联网时代有深刻的洞察。他认为，互联网正在成为我们生活中的“基础设施”，它将彻底改变人类协作的方式，使组织逐渐瓦解、消融，而个体生命的自由价值得到充分释放。
《罗辑思维》的口号是“有种、有趣、有料”，做大家“身边的读书人”，倡导独立、理性的思考，凝聚爱智求真、积极上进、自由阳光、人格健全的年轻人。
看完《罗辑思维》，(.)深深地被罗胖开阔的视野、敏锐洞察力以及极具机智幽默与智慧的语言所折服。更重要的是能新增很多有意思的历史知识，而且罗胖子总能把这些历史讲得妙趣横生，发现历史里的一个关键的小知识，小发明，可以由点及面地影响着无穷尽的未来！如果当时罗胖做我的历史老师的话，估计我当时历史成绩可以提升一大步呀。而且看完《罗辑思维》后我有一种深深的挫败感，太无知了，太愚昧了，不说了，一说都是泪，赶紧恶补知识去。
我们*时从各个方面获取信息和知识，但获取后怎样吸取营养呢？得到什么收益呢？《罗辑思维》常给出一个令人耳目一新的角度，让你受到启发。你未必全部赞同它的观点，但它眼界之开阔，思路之新颖肯定对我们是有帮助的。
《罗辑思维》读后感3篇（扩展4）
——《*艺术思维史》读后感3篇
《*艺术思维史》读后感1
“幸福”是什么?
很多年前，一个小男孩会说：幸福就是可以永远与小伙伴玩游戏;一位农民工会说：幸福就是可以多挣一些钱养活家人;一位流浪者会说：幸福就是可以住上一个吃了上顿有下顿的房子......现在呢?一个5岁的小孩已经会“彻夜玩游戏了”;农民工不再只追求“有钱就好”了，人们也不再只希望有个安身之处了，而是把目光转向别墅、名车。这从某种意义上来说并不只是坏事，这些也能体现出社会的发展与进步。读了《建设幸福*》我才知道，幸福，究竟是什么。
想必，大家都知道大名鼎鼎的“杂交水稻之父”袁隆*吧!他为我们的水稻事业作出了积极的贡献，这不仅是我们*的发展成就，也令世界刮目相看。那他老人家现在怎么样了呢?
20**年，袁隆*又被人们拉出了水面，这次可不是因为又有什么科学成就，而是因为他被人们爆出了与妻子一起去看车展的消息，你可能会觉得纳闷;一个年近古稀的老人，怎么会被车站所吸引呢?这也许也说明人们的生活水*在稳步提高，也体现社会的开放与越来越现代化。那他现在的生活又怎么样呢?看完这篇文章，我可以有一个词来形容：朴素。
从朴素中可以看出什么呢?现在的80后90后重视时髦、现代，盲目地追求幸福。却从不重视朴素节约，他们会这样说:现在是和*年代，那么节约干什么?他们是老人，能受得住，少吃一点，少用一点又没事!其实，幸福并不仅仅就是不别人夸赞、表扬，更多的是心理感受，与自己的父母一起好好在家里吃一顿饭不就很幸福吗?身边的点点滴滴都是幸福，我们要学会珍惜，珍惜，也是为了我们的祖国。
达芬奇有一句这样的名言：勤劳一日，可的一夜安眠;勤劳一生，可得幸福长眠。也许，只有那成千上万的农民了解最深吧!人们常把农民说做没有素质，却可曾知我们每天必不可少的米饭、蔬菜，都是他们一双手种出来的啊!我们可曾知他们的汗水浸湿了衣裳，得到的却只是一小叠报酬呢?虽然这样，他们却仍然很幸福，因为他们为人民作出了贡献。
其实，幸福很简单，不需要那样举一大堆数字来说明，只需要做好自己该做且不辜负所做的事情，那么，你就幸福了，只有你幸福了，国家才可以幸福，以为只有一小片一小片土地，一个一个人，才可以汇成一个国家啊。
幸福是需要每个人来建设的，我们，这些21世纪的新希望，应该怎样建设幸福*呢?首先，我们要好好学习，只有从老师那里获取知识，我们才有实质力量，其次，我们要从现在做起，保护环境，爱护花草树木，以养成习惯，来陶冶我们的精神情操。在生活上，我们不仅要向上面两个例子一样，朴素、勤劳和一丝不苟，做事也要认认真真，不马虎，做一个四好少年，近一点我们自己的力量，才能建设一个幸福的*!
幸福，其实很简单。
《*艺术思维史》读后感2
我一直以为，思维与思想是两个层次的问题，思维是一种更具深度的文化。某种意义上可以说，思维是决定思想的。因此就中华民族的艺术及其历史而言，其艺术思维方式究竟是什么，以及自古以来，*人到底如何进行艺术思维，就成为一个十分重要而烦难的学术课题，它关系到如何准确地把握中华艺术思维历史的人文素质、品格与规律问题。正因艺术思维史研究的难度较大，造成多少年来这一领域少有人问津的局面。而今读到金丹元近著《*艺术思维史》(上海文化出版社20**年2月版)，很为他的学术勇气与探索精神所感动。
该书“后记”指出，“艺术思维既不是一般思维，更不是单纯的哲学、美学、艺术学，却又与一般思维、科学思维、哲学、美学、艺术学都有联系。那么，如何联系?怎样才能将散见于*古典美学、古代艺术作品中有关艺术思维的因素加以提炼，并使之归属思维范畴?”拜读全书，我以为该书所取得的成果，都是关系到作者自己所提出的这些问题的。困难在于，怎样在人类学视野中见出中华传统艺术思维的民族特异性与人类共同性;如何在研究策略上，既将艺术思维与思想分开，又是不可避免地或者从艺术思想进入来揭示艺术思维的品格与规律，或者直接论证其艺术思维方式及其人文、历史过程以证明艺术思维史的“文法”实质及其规律。作者在这部著作中，做出了自己的探索。比如关于“原始思维”，世界上每一民族的文化、艺术，都曾经经历过一个原始思维的历史与人文阶段，因此原始思维毫无疑问是一个文化人类学问题。然而，中华民族关于文化、艺术的原始思维，却更多地与原始巫术文化而不是原始神话、原始图腾相联系。同样的“天人合一”，从智慧角度考虑，是意大利学者维柯《新科学》所说的“诗性智慧”;从智慧角度分析，又是法国学者列维·布留尔所说的“原逻辑思维”。两者的区别，仅仅是中华民族自古具有的生命状态内部的区别，而这正如《周易》所言，天人“合”一于“生”。“生生之谓易”，“天地之大德曰生”，生乃易理之根本，其实也是巫之根本。所谓“趋吉避凶”，难道不是为了更好地“生”吗?生是巫，也是诗的主题。巫的感应、移情，是后之审美文化的根因;而所谓艺术思维，其原始方式，实际即文化思维。因为原始意义的艺术，是广义的，指包含一定审美因素的文化。《*艺术思维史》论证其“思维”的人文“气质”，从“巫”、“天人合一”进入，这种学术理念与论思方式当是可取的。从“巫”谈艺术思维之“和”与“类比”、“现象”、“味象”等等，也是有理有据的。然而，任何历史的研究与撰写，其实都不能追溯历史之最早的源头，这正是人之存在与学术的尴尬与痛苦。从“农耕文化”与“巫”开始研究中华艺术思维的起因，应是学术研究之正途。然而，中华艺术思维的“第一因”，又不是“农耕文化”与“巫”，因为在此之前，还有漫长的"为我们所难以把握的关于“艺术思维”的“前史”。尽管如此，《*艺术思维史》一书对*艺术思维的缘起、发展、流变，还是做了一次可贵的学术梳理与探索。
《罗辑思维》读后感3篇（扩展5）
——《罗生门》读后感作文3篇
《罗生门》读后感作文1
小说《罗生门》是芥川龙之介发表的第一篇小说，故事梗概是：大灾后，一名被主人辞退的仆役，在京都的罗生门下避雨。走投无路的他，起了“除了当盗贼，别无他法”的念头。他爬上罗生门的门楼准备暂过一夜，却发现一个老妪正在薅死者的头发。他心中猛然升腾起正义感，质问老妪。老妪回答说用死者头发做假发卖钱来维持生存，而且，这些死者，生前也不是善良之人。仆役对老妪的憎恨之心慢慢减弱，最后竟剥下老妪的衣服在黑夜中逃遁——也许卖了去换顿饭吃吧。
小说中的奴仆为生存所迫，一开始就有了当盗贼的念头。但是当看到老妪薅死者头发时，他心中的善良和正义感还是本能地表现出来。他听了老妪的解释，那种当盗贼的念头又重新升上心头，罪恶感慢慢消解了——这是个复杂的社会，许多人为生活所迫而走上邪恶之途。或许，社会本身就存在邪恶，对邪恶的邪恶，也算不上缺德。甚至，他在剥老妪的衣服时，为自己找到了打劫的理由：“我不这么做，就得饿死嘛。”
面对复杂的社会，善与恶都不是那么容易定义的。更何况，人心之复杂多变，善恶观是以人对社会认识的深度和目标取向为依据的，作为一般人，总是选择对自己有利的方向。
只有在生活无忧、风气淳朴的社会里，人才会活得有尊严，有善良的愿望和对罪恶的憎恨。在一个贫穷、不公正、风气恶劣的社会里，罪恶感会被消解，善良和正义成为一种摆设和借口。
当下，人们对社会公权力的滥用已经习以为常，对官员和国企经理贪污款额的接受程度已经越来越高，对各种各样的愚弄和欺骗已经不再愤怒，对种种的不公*已经无话可说。罪恶感正在道德的集体沦丧下慢慢消解，并且，催生新的罪恶。
《罗生门》读后感作文2
芥川龙之介是日本大正时期的重要作家，短篇小说巨擘，也是当时新思潮文学流派的柱石。他的短篇小说并不像我们所熟悉的众多短篇小说那样有个完满的结局，而往往给读者带来的是出人意料的结尾。这也正是芥川龙之介之所以被称为日本现代文学史上的鬼才的重要因素之一。《罗生门》里发生的故事就好像是大千世界中截取的一个小小片段，实质*常所见的事情，却在特定的环境下放大来看竟显得如此这般的丑恶与突兀。
主人公设定为一个刚被主任辞退出来的"家将。本是一个善良而普通的人，当他面临衣食不足的窘境时，他心中萌生了一个的念头“倘若不择手段的话”。来到这罗生门时，这个念头仅仅是一个“倘若”，事实上他是没有这样的勇气与魄力的，他毕竟只是一个良民，连他自己也对自己是否真能够“走当强盗的路”而产生了怀疑。当他来到门楼上，看到那个拔死人头发的老太婆的时候，他的正义感告诉他无论如何，在雨夜罗生门上拔死人头发已经是一种不可饶恕的罪过，于是刚才那些“当强盗”的念头消失了，他上前抓住那个老太婆，就像每个正义英雄在遇到邪恶反派时会做的那样。老太婆害怕了在要给自己开脱时，她告诉了家将关于她拔头发是为了做假发，及被她拔头发的女人其实生前也是干过坏事的。
作者在《罗生门》中细腻的描写了主人公内心世界的细微变化。
从性本“善”到最终的恶，过程中看到了主人公内心的复杂转变，同时也向读者展示了人类内心的懦弱。人们相信正义鄙视邪恶，在现实中却不能坚持正义，并存侥幸心态为自己的软弱找借口，最终屈服于邪恶且不自知。人性的丑恶在这本书里被淋漓的刻画，我们看到的故事如同被人一件件撕扯下了外衣一样，狭隘、自私、卑鄙，人们不想也不敢直视的东西被暴露在光天化日之下。
《罗辑思维》读后感3篇（扩展6）
——两小儿辩日读后感合辑3篇
两小儿辩日读后感合辑1
有句俗话说得好：”细节决定成败。“只要善于发现并观察，在生活中发现疑问，并提出问题。那么，你就拥有了开往成功大门的钥匙。
这是我学完《两小儿辩日》所得到的"启示。它主要讲了：孔子东游时见两个小孩在辩论，一个则认为太阳在中午离人近。为此，双方各持一端，争执不下，就连孔子这样博学的人也无法裁决，被两个小孩笑话。
虽说，两个小孩的观点都不正确，但正是这样，两个小孩善于发现的品质才更加可贵。不仅如此，他们说出了各自的理由，十分可信，就连孔子这样博学的人都不能判断是非。且先不说孔子”知之为知之，不知为不知“的态度让人景仰。更应为两小孩勇于探索发现的精神而敬佩。因为这正是我们常常在生活中所忽视的细节。
我感慨万千。从古至今，多少仁人志士勇于发现问题，寻求答案，最终获得了成功。
爱因斯坦在六岁时，常常提出自己在生活中所遇到的问题，是父亲哑口无言。他总敢于提出问题，然后寻找答案。在不断探索的道路，他才能越走越远。
在英国，著名的科学家焦耳从小就善于发现，勤学好问，通过不断的学习和认真的观察计算，他终于发现了热功当量和能量守恒定律。
是呀！”细节决定成败“注重细节，善于发现，那样，才能打开成功的大门！
《罗辑思维》读后感3篇（扩展7）
——全新思维读后感3篇
全新思维读后感1
全新思维这本书是由美国的丹尼尔·*克所写。看了后，我有如遇红颜知己的感觉。
这让我想到，我在小学读书时，大家都说：学好语文数理化，走遍天下都不怕。而现在呢，我们也遇到了更多的问题，比如，我们工作多年，自认为工作优秀，可是现在服务外包，工作外包，而且公司要签到外地去，那么我们这些人的工作可以由工资更低的人来完成，而且成绩一样非常优秀。所有的工作经验都是可以复制的，我们就遇到了一个全新的课题：我们这些人还是否有存在的必要。
读了这本书，我有了醍醐灌顶的感觉，原来我以前仅仅看中了技术技巧技能这些左脑思维主导的技能，而对于右脑的六大能力，我是知之甚少，所以当我以为我可以退休时，我又重新面临着生活和工作的选择。
那么决胜未来的六大能力是什么呢？——设计感、故事力、交响力、共情力、娱乐感和意义感。那么我就以上六个方面分别写一写我的理解。
一、设计感：
主旨是每个人都是设计大师。今后的产品不仅仅要解决功能的问题，现在任何一家公司的任何产品都可以把实现功能做到淋漓尽致，而如果想要得到用户的认可，做到独一无二，就要在产品设计上下足功夫，做到尽善尽美。
二、故事力：
我对于故事力最直接的感触有两方面，一是在教育孩子时，如果通过给孩子讲故事来教育孩子，效果会非常好；二是在讲课时，如果中间穿插一些生动的故事，课堂效果也非常好，我觉得在这六大能力中，我在讲故事方面要加以锻炼会收到事半功倍的效果。
三、交响力：
这一能力主要是针对只见树木不见丛林说的，我觉得主要的应用就在于在*时做事情时，不要总想把任何事情做到尽善尽美，从而总是抓一些细节，而不敢有所突破。而在每次事情结束后，也会为了某一细节的不完美而自责。那么正确的应该是事情完成后，我要想一想，总体收获了哪些，不为了某一个细节而苛责自己，而在做之前要勇敢去做，而不是永无止境的准备。
最近几天我总是在讲：把卖盐的打死了，我的女儿很害怕，以为真是把人打死了，那是犯法的，我就轻笑着给她解释这其中真正的意思是这道菜太咸了，这就是MQ。*古代有一句话是：语不惊人死不休，而要达到这种语境，比喻和夸张是必须的。
四、共情力：
共情力就是同理心，是站在别人的立场、凭直觉感知他人的感觉，即设身处地地用他们的眼光来看待问题，体会他们的感受。比如我有一位同事经常爱和我讲她家中的一些事情，以前我总是评判一下，有时她就不高兴。后来我想我的观点也未必是正确的，所以她再给我讲时，我不再把自己当成智老师样评判，而是讲站在她的角度的感受，她非常高兴，觉得我很理解她，实际上我只是换了一种方式而已。
真心的微笑是“杜兴微笑“，要想辩认出虚假的微笑，只需要看他的眼睛就可以了。
五、娱乐感：
生活中有太多的不如意，我认为应该微笑面对，不仅仅自己要这样，家庭中的家人，工作中的同事还有自己的孩子和学生，和他们在一起时，都要创造一种愉悦的氛围；而对于自己的孩子和学生，不仅仅要在一起有这种氛围，还要让他们学会微笑面对生活和工作。如果实在不行，就直接大笑，不要理由笑就可以了。
六、意义感：
就是在我们的生活中，我们要想明白，我们的一生的意义是什么，那么在实现我人生价值的过程中，再遇到一些事情，我知道怎么取舍而不患得患失；在失败后我也不会怨天尤人。
总之本书非常实用，可以做为工具书来用，经常拿出来翻一翻，看一看，以期有所收获。
全新思维读后感2
《全新思维》写的非常好，这本书向我们展示了引领未来的6种能力，很好的预测了当今时代的`状况。
《全新思维》这本书写的非常好，因为它的前瞻性。
丹尼尔*克是美国畅销书作家，曾为《*》、《哈佛商业评论》等杂志撰稿，也是TED的特邀嘉宾。
《全新思维》最早出版于20**年，到现在差不多十年的时间，展示了引领未来的6种能力，很好的预测了当今时代的状况。
这个时代正如书中所说，是共情的时代，是内容创作的时代，作者十年前就知晓了，而我到今天才知晓，真是有点晚了。所以说看一本高瞻远瞩的书，可以把握时代的潮流，跟随时代的脚步，更好地引领我们的工作和生活。
人类有两个半脑，左半脑负责分析推理，右半脑负责情绪处理，这两个半脑形成了2种思维，即理性思维和感性思维。社会分工的不同，造成劳动力构成的不同，所需要的思维方式也不同。
人类过去的150年，有3个分工时代：
1、工业时代
大量的机器和流水线化的生产，需要的是机械化的生产工人。
2、信息时代
正如德鲁克在《卓有成效的管理者》中所说的，是知识工作者的时代，他们擅长左脑思维，于是产生了大量的律师、医生以及程序员。
3、概念时代
就是我们现在所处的时代，这个时代正在慢慢拉开序幕，是创作者的时代，需要用右脑思维进行思考问题。
概念时代和以往很不一样。在这个时代，我们需要怎么适应环境，怎么进行生存呢？
丹尼尔*克告诉我们，首先问自己3个问题：
1、我的工作可以外包吗？
2、电脑可以代替我的工作吗？
3、我的产品有市场需求吗？
这3个问题搞清楚了，就可以知道我们的工作是否适应时代的发展了。
如果答案是否定的，那么我们需要锻炼以下6种能力：
1、设计感
在产品泛滥的现在，我们买东西，追求的不仅仅是质量。在同样的质量下，我们会选择更有设计的商品。因为个性化的商品更能彰显我们自身的个性，谁的设计更好，谁就能取得胜利。
2、故事感
好的商品总是带有叙述的味道，我们认识事物是靠讲故事来完成的。从原始人开始，我们就开始口述故事了。我们需要通过讲故事来了解周遭的事物，比如谁家发生了什么，谁和谁是什么关系等等，都串联成一个又一个的故事。最终，这些故事形成生命的意义。好的故事能够让产品富有魅力，更加打动人心。
3、交响能力
就是整合事物的能力，在信息时代，我们通常专注于一个专业，做会计的就只会算账，程序员就只会敲代码。而交响能力要求我们，不再局限于一个专业，我们需要跨领域合作，整合信息，具有大局观。
4、共情能力
也就是站在别人的角度思考问题，理解他人的行为和动机，营造良好的人际氛围，促成更好的沟通与合作。
5、娱乐感
谁都知道幽默的人更受欢迎，他们也更加健康、开心，现在社会压力这么大，谁不想和开心的人在一起呢，是吧？
6、意义感
在资源变得充沛后，人们理所当然地开始追寻生命的意义、找寻各自的方向，我们更加想要找到答案—“我是谁？我从哪里来？我要到哪里去？”所以瑜伽、冥想如此盛行。
以上这6种能力，就是撬开这个时代的有力武器，拥有这些能力，可以让我们站在时代尖端看问题，说不定就可以成为下一个时代的宠儿。
当然，培养这些能力需要花费时间，需要掌握方法，丹尼尔*克也在《全新思维》中列举了很多可供学习的方法，留个悬念吧，我就不再赘述了。
全新思维读后感3
著名未来学家彼得伊利亚德说过“今天我们如果不生活在未来，那么未来我们将生活在过去”这句话强调了我们现在必须就要有忧患意识，正所谓居安思危终未危。将来的世界需要什么样的能力的人，丹尼尔*克在《全新思维》中所提出的六大新思维能力将是我们在将来要学到的能力。
我们的经济和社会正在从以逻辑、线性、类似计算机的能力为基础的信息时代向概念时代转变。近一个世纪以来，社会被一种过于简单的和重分析的思维模式和生活方式所统治，使得这个世界到处都是“知识工人”。然而，我们不得不面对的是，某些工种将在强大的技术力量面前逐渐弱化和消失。律师、会计师、软件工程师，这是以往父母期待我们长大以后从事的职业，但是情况正在变化，未来将属于那些拥有与众不同的思维的人们。“左脑”统治的逻辑，线性，计算能力为主的“信息时代”即将过去，取而代之的是一个全新的一创意、共情、模式识别、娱乐感和意义追寻等“右脑”能力为主导的“概念时代”。
未来的我们如果想要不被淘汰的话，根据达尔文的”优胜略汰“法则，我们就必须具有某种特定的能力。如果将来你能够做得事情电脑也能做，而且电脑比你做得更好的话，我想你的利用价值已经没有了。因为根据《全新思维》这本书说的，我们的左脑就是负责逻辑、线性工作的一些事情，没有感性思维和艺术感，这些电脑可以轻而易举的做到。但是，我们的右脑负责一些非线性的例如创意思维、共情力、感性思考等等具有艺术的法子。这样，如果我们未来能够掌握这些技能，包括设计感、娱乐感、意义感、故事力、共情力、交响力。那么我们就会在将来的世界鹤立鸡群，独树一帜，为我们赢得致胜的法宝和筹码。
关于设计感：
创造一个仅仅有使用价值的东西或者产品、服务还是生活方式现在是远远不够了。因为一件既有使用价值又美观独特的产品更能获得别人的欢喜。所以，将来的我们不仅要有功用性，还要有设计感。设计人人都会，但是我们设计出来的东西是否具有创意和吸引眼球这就是我们所要强调的了。虽然电脑会设计，但是，它那种只是带有线性思维的设计，被人类的设计所限制，它只是在人类固定的思维上设计出美丽的法子。而我们人类的头脑中具有的那种与生俱来的设计基因是任何电脑都无法相提并论的。这就是我们所说的“右脑”思维。我们不需要去了解什么什么是设计师，我们只需要将自己打造成设计师。
关于娱乐感：
未来的我们需要有娱乐感，就是能在任何环境中都带有娱乐的方式去做事，在各种环境中找到娱乐做事的情趣。众所周知，过分的严肃和苛刻对个人的职业生涯还有身体健康都是不好的，在未来的时代里，无论是出于什么环境我们都需要保持轻松的态度和状态去应对生活中的种种变数。在《谁动了我的奶酪》中“生活总是出于变数之中，他们总是在不断地拿走你的奶酪，你要随时做好奈落被拿走的准备，追踪变化，尽快的适应变化，随着奶酪的变化而变化，尝试冒险，享受新奶酪的美味。”这就是不仅需要有严肃性，更要有娱乐感。只有认真的对待变数，然后带有娱乐情绪去应对变数才是不二法宝。
关于意义感：
意义感是未来所需要的，任何事情的完成都有着特定的意义，这就需要我们去总结，去探索它的价值探寻人生的终极意义。我们生活的这个世界，物质财富已经非常丰富，越来越多的人摆脱了日常的琐屑事，开始追寻更重要的东西，生活的目的、追求卓越和精神上的满足。“理想的生活并不是在惊恐中寻找奶酪，而是走完这段路程，发现人生的真谛。
关于故事力：
每人都有自己的故事，人人都是个人生活的策划者，一定要倾听别人的故事，让人生存下去的不是食物，而是故事。我们的生活充满信息和数据，仅仅依靠收集资料准备有效的辩论已经不够了。要想说服反驳你观点的人，交流和自我理解最好的办法就是具备有促动性的叙事能力。因为调查显示，相比枯燥乏味的数据和文字，精彩动人，跌宕起伏，曲折婉转的的故事更能打动人的心。
关于交响力：
发现系统和整合之美。发明第一个车轮的人是个白痴，而发明其他三个车轮的人却是一个天才。不要只见树木，不见森林，所有成功的企业家都擅长于系统思维。工业信息时代关注专门技能和专业能力。但是，由于传统白领工作外包到亚洲地区，促使另一种能力见长，那就是整合事物的交响综合能力。现在最需要的不是分析能力，而是综合能力——能够看到大局，跨越界限，把个体合成新的大众喜闻乐见的事物。
关于共情力：
与他人产生共鸣。我们是在和人打交道，而不是和物品。共情力不是同情，不是惋惜和同情别人的不幸，而是和他人产生共鸣。现在先进的分析工具已经非常普遍，再这样一个信息化爆炸的时代，只有逻辑能力的人明显已经捉襟见肘了。只有那些能理解身边，善于建立良好的人际关系，并且照顾别人感受的人们才是将来能够站立一方的人才。有这样一个人，他是某学校的艺术生，并且自导自演了电影，但是去到某个综艺节目求职别人就很是讨厌，为什么人们不愿意接受他呢，因为他说活的态度和方式不讨人喜欢，他给人的感觉就是一种恃才自傲的人。所以这种人没能与周围的人产生共情力，最终就是不得人意的结局。
通过读了丹尼尔*克这本书，我们现在一定要注意培养自己的六大新思维，设计感、故事力、交响力、共情力、娱乐感、意义感，以此来建立我们立足未来的筹码和基础。
《罗辑思维》读后感3篇（扩展8）
——罗亭读后感
罗亭读后感1
命运仿佛一只看不见的魔手，在操纵着这世间的人们。就头顶上的青天，这广袤无际的宇宙，这大慈大悲的无量佛祖，就这么静静地看着人间的悲喜，从不言说。天地不仁，以万物为邹狗。
罗亭刚开始的出场宛如跳梁小丑，他鼓吹着，卖弄着，像只翩翩起舞的蝴蝶，他给这闭塞迂腐的乡下吹来了一股妖媚的风。作者显然是在欲扬先抑，刚开始我很讨厌罗亭，尤其是当他的心上人一说出她母亲反对恋情的话就退缩的时候。这个人怎么能这么脆弱呢？
然而这脆弱又是真诚的。罗婷有学者般渊博的知识，可性格却有着婴儿般的幼稚懦弱。他的心，或许如枯草一般强劲，他的行动却不是。上天赐予他能言善辩的本事，既成就了他，也毁灭了他。你看昔日同窗列日涅夫发福了，已沉浸在幸福宁静的家庭生活中。列日涅夫代表的是实实在在的普通人，这种人也曾做过幻梦，但幻梦破碎后就安于普普通通的生活，谈不上喜欢或厌倦，拥有的只是一种宁静，*凡的幸福，而罗亭，尽管一事无成，却仍在四处奔走，他过于执着的热情和不够坚韧圆滑的心组合到一起，便成了这书里一出最大的悲剧。
这悲剧让人看得沉痛。尤其是最后他一脸凄凉落寞的说：“你看这是什么漂亮话。这满脸的皱纹，这花白的头发，还有结满补丁的衣衫，老兄，这些可都不是漂亮话。”造化弄人，人靠自我的造化弄天。性格决定命运，原是不错的，像罗亭这样天真、直率、爱幻想、热情莽撞、却又软弱胆怯的人，确实会碰很多钉子、经历很多磨砺，最后才能在这些磨难中或许稍微学到点圆融冷静的智慧。我可以下一个结论，罗亭是一个天真的理想主义者，没有脚踏实地地活在现在，而是永不知疲倦地热切地做着他那改良世界的美梦。
谨慎的人容易得到微小的成功，轻率的人总是受到生活的鞭挞，善良的人感受到的痛苦最多，坚韧的人总是最脆弱……命运使人生既在未知时扑朔迷离，又在已知时有迹可循。与之抗争吗？那多无力；顺从它吗？又毫无意思。人到底是不是活在了一个格子里，一个命运根据其性格量身打造的.樊笼里？如果是的话，又该怎样超脱呢？
忽然想这样写：无论自己愿不愿意，人总是活在格子里的，这是从一出生就注定了的。漫长人生的意义在于你愿不愿意为之作出改变，哪怕终生都活在自己的一方小天地里，你愿不愿意为不断扩大这片天地付出持久不泄的努力？所谓格局的区别，就是众生都生活在格子里、套子里，而有人却不受其束缚，因为他在用毕生精力不断地为自己开疆辟土，直到感受不到边界的存在、在其中自由翱翔。
不断翦除束缚自己的东西：传统观念、天性、成见、时代的主流信念、周围人的众口一辞……活久见，活的久才有机会收获冲破一切障碍的大智大勇。
也许我自身残缺，但我一定会不断让自己变得更完美。既然逃不开这走在旅途上的命运，我只好从一个*台跳到另一个大*台，从低层次走到高层次，不断地让自己豁然开朗。
我从来处降落，经历一番世事，终会抖落一身尘埃，振翅高飞而去。
《罗辑思维》读后感3篇（扩展9）
——罗生门读后感600字
罗生门读后感600字1
知道罗生门是因为知道黑泽明执导的《罗生门》，读了小说之后才发觉其讲述的是短篇集中《密林中》的"故事。因为罗生门太具有标志性意义，所以芥川龙之介的作品集几乎都被叫做《罗生门》。
我在早些年读过作者的短篇集，当时对罗生门的故事未曾深想，只觉是一个简单并让人过目不忘的故事。再读罗生门，也许是岁数增长了些，不再去匆匆读完一篇文字，更愿意停下来，想一些事情与道理，为了更明白*静的对待更多的事情与道理。
小说罗生门里情节简单，被主家辞退的家将只是个*凡胆小的普通人，生活窘迫，犹豫着要不要做个强盗。遇到正在拔年轻女尸头发的老妇，胸中尚存的正义感让他像一个英雄一样抓住不良老妇。而老妇对自己的辩解又极具开脱，为了生存才拔把蛇干当鳝鱼卖的年轻女人头发去做假发。那么，因为死去的人也做过不良的事情，所以对不良的人做不良的事就成了理所应当，或者至少不用承担心理或道义上的指责。家将因老妇的行径给自己找了做强盗的极好的理由，于是抢了老妇的衣服而去。
人之初，性本善。人性从善到恶，这是什么原因造成的？我想这就是作者想说的。当面临天灾人祸，当面临生存危机，人性的恶就会脱离善而显现出来。不要和饥饿贫穷的人讲什么道德，当基本生活不能保证的时候，除了粮食与钞票其他的都是天方夜谭。这是人心向恶的一个最基本又最能被接受，被原谅的最好借口。
父亲曾经讲过三年自然灾害的时候他刚去工厂上班，每天只有二两粮食可吃，人人都吃不饱。于是父亲的师傅带着父亲和一些同事，趁着单位周末放电影到食堂里偷了两袋玉米面，十几个人每人分了一点。我听着，只觉那是生活所迫。现在的人基本未曾经历贫穷与饥饿，所以我们不知自己若面临是否也会显现恶的一面？