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触摸大同历史 感受精彩瞬间 ——大同市博物馆探幽系列报道之四
佛教在大同有着悠久的历史,从北魏至明清期间或为佛教中心或为佛传重镇,伴随着发达的佛教文化,历代造像延绵不绝,大同市博物馆记录了这一历程。
馆藏的 18 尊石刻雕像
为大同华严寺海会殿内的塑像,雕刻所用石头均为大同当地石质,均结跏趺坐,面相及手印有所区别。
其中一尊佛像的手印,是九品手印中级别最高的上品上生印。九品印,又称为往生九品印。这是根据《观无量寿经》中九品往生的说法,依念佛行者的修行,所分的九阶级印相。
接下来就是十八罗汉。罗汉是由比丘修行觉悟而得到的正果,他们的形象与我们常见的和尚几乎一样,着僧衣,剃度落发。
大同关帝庙窖藏出土的铜造像
包括接引佛立像、释迦牟尼诞生像。佛像面如童子相,表情淳朴而又有神圣之感。左手指天,右手指地。体态比例匀称,线条平滑,充满青春气息。立于一小莲花台,莲瓣宽大莲花下为一须弥座。
释迦牟尼成道像
这是一尊标准的释迦牟尼佛成道像,大同市关帝庙窖藏出土,佛陀左手平伸结禅定印置于足上,右手下垂自然弯曲结触地印,这是佛陀成道时所结的印相,能制服一切诸魔。此尊造像红铜铸造,通体鎏金,佛像肉髻高隆,大耳垂肩、面相祥和庄严。身着袒右式袈裟。
药师佛铜坐像
药师佛全称为药师琉璃光如来,药师佛坐像左手执持药器(又作无价珠),右手结三界印,身着袈裟,坦胸露右臂,双腿结跏趺坐,螺发高肉髻,体态修长,面相慈善,仪态庄严 。
阿弥陀佛
别名无量寿佛、无量光佛。密号为清静。在佛教中他是西方极乐世界的教主,与观音菩萨、大势至菩萨合称“西方三圣”。此尊阿弥陀佛坐像身着袒右肩式袈裟,体态丰满,结跏趺坐于莲花座上,高肉髻,双耳下垂,弯眉,双目微睁,面相丰圆饱满,表情静穆柔和,略含笑意,衣纹自然下垂及座,衣纹线条疏密有致,为明代精美铜佛造像。
观音菩萨坐像
观音菩萨头戴宝冠,宝冠上有一化佛,身着长裙,胸饰璎珞,结跏趺坐于大仰莲座上,双手捧经卷,放于两腿之上。身前立俩童子,左边为善财童子,右边为龙女。
托塔天王,真武大帝坐像
容貌壮伟,正襟危坐,内涵英武之气。长髮披於脑後,下颔垂下一缕长须,面像饱满,双目低垂,神态宁静。身着龙纹长袍,胸护铠甲,两足衣纹间出一龟蛇,衣纹流畅,体格较大,造型端庄,品相完好,是一件精美绝仑的明代道教艺术造像
精品。
韦驮铜站像
韦陀是佛的护法神。从宋代开始,中国寺庙中供奉韦陀,称为韦陀菩萨,常站在弥勒佛像背后,面向大雄宝殿,护持佛法,护助出家人。
该展厅的最后一个部分主要介绍大同在明清时期的部分民间造像。
明清时期民间供养佛教造像
明 阿难、迦叶铜立像,阿难与迦叶为释迦牟尼的弟子,一直陪伴释迦牟尼左右。在造像上,年老者为迦叶,年轻者为阿难。迦叶亦称摩诃迦叶,为佛十大弟子之一,以头陀第一著称,为禅宗初祖。
三方佛
表示不同空间同时存在的三尊佛。馆藏的三方佛分别是,东方净琉璃世界的药师佛,娑婆世界的释迦牟尼佛以及西方极乐世界的阿弥陀佛。
明代绿度母铜坐像
度母又称救度母、多罗母,是藏传佛教的女神名,度母即救度一切众生成佛的佛母。
清代大威德明王像
九头,其余臂遗失只剩双臂,六足。正面为牛头。除最顶部的佛头是寂静相的阿弥陀佛,以示是阿弥陀佛的教令轮身,其余各面都呈忿怒相。
清大黑天铜像
大黑天原为古代印度的军神、战神,其戴五骷髅冠,项挂人头骨大念珠,身披象皮,腰围虎皮裙,身上缠有蛇。6 只手都持有物,中间两手置胸前,左手持人骨碗,右手持月形刀,其余四手分开:上面一双右手拿人骨念珠,左手拿法器。下面一双右手拿法器,左手作手印,站立姿势,右腿屈,左腿伸。神态威猛。藏传佛教认为大黑天是毗卢遮那佛(或称为大日如来)降魔时呈现出的忿怒相。
观音菩萨像
为八臂十一面形象铜像。观音头像由下而上共分五层排列,第一层至第三层各三面,均戴宝冠。据《造像量度经续补》解释,第一层是慈相,见众生而生慈相,面相平静;第二层是悲相,悲悯众生;第三层是喜相,劝进佛法之相,也有作忿怒的威力相;第四层一面,忿怒明王相;第五层是无量光佛,代表佛果。
十一面头像层迭高耸,五叶花冠参差错落,繁而不乱。主二臂于胸前双手合掌,其余六手向两侧张开,上层双手持物,中间与下端双手结手印,手臂动态自然,线条优美,手指轻柔。菩萨阔肩细腰,上身袒露,项圈、臂钏,璎珞等饰品装饰全身,赤足。腰系束带,下着衣裙,做工精致。整尊造像端庄典雅,色泽古朴莹润,彰显华丽之美。
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