中华民族传统文化 中华民族传统文化篇一：弘扬中华民族优秀传统文化弘扬中华民族优秀传统文化学院：专业班级:学号：姓名：弘扬中华民族优秀传统文化，争做民族文化优秀传人一、什么是中华民下面是小编为大家整理的中华民族传统文化 ,供大家参考。
中华民族传统文化
篇一：弘扬中华民族优秀传统文化
弘扬中华民族优秀传统文化
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专业班级:
学号：
姓名：
弘扬中华民族优秀传统文化，争做民族文化优秀传人
一、什么是中华民族优秀传统文化
所谓传统文化，广义上看应包括中国有史以来的所有文化，自从盘
古开天地，三皇五帝到于今；狭义上主要指汉武帝罢黜百家、独尊儒术以来的中国儒释道文化，特别是宋明以降的程朱理学。
中华民族优秀传统文化是中国文化的主体部分，也是我们从先辈传
承下来的丰厚的历史遗产。它不仅记录了中华民族和中国文化发生、演化的历史，而且作为世代相传的思维方式、价值观念、行为准则、风俗习惯，渗透在每个中国人的血脉中，制约着今日之中国人的行为方式和思想方式。中国传统文化并不简单地等同于儒家文化，也不是儒家文化、道家文化和佛家文化的简单相加，而是中华民族各种思想文化的总和，包括了各种观念形态和物质形态的文化。
二、中华民族优秀的传统文化的重要内容
中华民族文化源远流长,内容十分丰富,与世界各国的民族文化相比,有着不同的特点。中华民族优秀的传统文化,有体现在有形的物质方面的,有体现在精神方面的;也有广义和狭义之分。中华民族优秀传统文化的核心是民族精神,特别是优秀的道德传统。
1.自强不息的奋斗精神。中国文化历来关注现实人生，孔子说：
“未知生，焉知死”，并说：“天行健，君子以自强不息”。正是这种入世的人生哲学，培育了中华民族敢于向一切自然与社会的危害和不平进行顽强抗争。中国人自古以来就有不信邪、不怕“鬼”的精神，强调人生
幸福靠自己去创造。要实现现代化，这种自信自尊的精神是决不可少的。
2.知行合一观。中国儒家文化所讲的“力行近于仁”，在一定程度上体现了“行重知轻”的认识论思想，这与实践品格具有某种一致性。实践是认识的源泉。实现现代化，当然要努力学习外国的先进的东西，但更重要的是自己的社会主义实践。
3.有爱国主义精神。爱国主义，就是千百年来巩固起来的对自己祖国的一种最深厚的感情，爱国主义，是我们中华民族的优良传统。古人云：天下兴亡，匹夫有责“。在今天，一个国家只有走上现代化，国家才会繁荣富强。而实现现代化，全靠全国人民团结一致，共同奋斗。
4.团结互助，尊老爱幼的伦理规范。古人说：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”一个社会只有严于律已，宽以待人，形成团结互助，尊老爱幼的社会风气，社会才能充满温馨与和谐，才能给人带来希望与力量。上述种种仅是中华传统文化精华地的一部分，仅此就足以体现中国传统文化的博大精深。
5.勤劳勇敢,富于革命的精神。中国是世界文明古国之一。由于劳
动人民的智慧和双手才创造出世界最早的四大发明,又号礼仪之邦。正如毛泽东同志所指出的:中华民族不但以刻苦耐劳著称于世,同时又是酷爱自由、富于革命传统的民族??中华民族又是一个有光荣的革命传统和优秀的历史遗产的民族。5.追求真理，勇于奉献的精神。中国传统文化蔑视那种贪生怕死，忘恩负义、追逐名利的小人。古人在谈到对真理的追求时，认为“朝闻道，夕死可矣“。宣扬”路漫漫其修远兮，吾将上下而求索“的精神。这种对真理执着、献身精神是推动
现代化的强
大动力。
6.人际和谐。中国古代思想家认为,人与人之间关系的准则是和谐,简称“和”。“和”即是不同的事物相聚集而达到平衡。可以说是多样性的统一。孔子第一个把“人”同“仁”联系起来,并把“仁”解释为“爱人”。“仁”既是一种最高的道德原则,又是一种崇高的道德品质。在人和人的关系中,“和为贵”只有从“爱人”出发,才能达到“人恒爱之”的彼此相爱的和谐关系。
7.中华民族具有努力自我修养的精神。孟子讲“人皆可以为尧舜”,这一切都是同正心、诚意、克己、自省的功夫相联系的。“见贤思齐,见不贤而内自省”,“见善如不及,见不善如探汤”,曾子要求经常“三省吾身”,孟子讲“养性”、“养身”、讲“良知”、“良能”,直到宋代理学家们主张“尊德性”,明代王阳明提倡“知行合一”,都特别强调道德的修养践履功夫,认为这是知善、行善并达到成贤成圣的最重要的关键。
8.顾全大局的精神。在眼前的局部的利益和长远的、关系到战略全局的根本利益之间,中国传统文化更重视的是后者。它把前者称作小利,而称后者为大利。孔子强调,不论国家或个人,都不可因只顾小利而妨碍大利。
三、弘扬中华民族优秀传统文化意义
弘扬中华民族优秀传统文化与当今我国社会主义的现代化建设有着重要的密切关系。
第一,任何一个国家的现代化,都是以不同的文化道德传统和价
值观念作为指导的。每个民族,都有与其他民族不同的传统文化,一个着眼于未来、大力进行社会主义现代化建设的国家和民族,必然不会忘记自己的历史,更不会抛弃本民族的优良道德传统。
第二,中华民族的优秀传统文化,特别是优秀传统道德,是社会主义现代化建设必不可少的重要的精神力量。在社会主义现代化事业中,我们应当使民族的优秀道德传统通过改造和发展,在社会主义现代化中发挥巨大的作用。
第三,有利于扭转不良社会风气。现在我国的社会风气存在着一些问题,有些问题还比较严重,如果忽视文化、道德的社会作用,不讲基本的社会公德和文明礼貌,贪污腐化、坑蒙拐骗等丑恶现象就会大量滋生。弘扬优秀的传统道德,发挥我们数千年来积累下来的道德智慧的效用,未尝不会对改善当前的社会风气起到积极的作用。
四、总结
总之,弘扬中华民族优秀传统文化和传统道德,不仅能够增强民族自豪感和民族责任感,提高民族自尊心和民族自信心；还能能更好地协调社会主义的人际关系,促进社会主义市场经济的健康发展；在于使集体主义、爱国主义和社会主义,真正成为我们的社会思想的主旋律,从而促进社会主义精神文明的建设。做为一名老师，我要以身作则，努力学习中华传统文化,争做民族文化优秀传人。
篇二：中华民族传统文化介绍
中华民族传统文化介绍
中华传统文化首先应该包括思想、文字、语言，之后是六艺，也就是：礼、乐、射、御、书、数，再后是生活富足之后衍生出来的书法、音乐、武术、曲艺、棋类、节日、民俗等。传统文化是我们生活中息息相关的，融入我们生活的，我们享受的东西。
殊途同归――目的只有一个：维系中华民族这个大家庭并推动我们社会不断向前发展，这不能不归功于中国传统文化的影响，同时这也是中华五千年文明的魅力所在。
京剧
京剧，曾称平剧，中国五大戏
曲剧种之一，腔调以西皮、二黄为
主，用胡琴和锣鼓等伴奏，被视为
中国国粹，中国戏曲三鼎甲"榜首"。
徽剧是京剧的前身。清代乾隆
五十五年(1790年)起，原在南方演
出的三庆、四喜、春台、和春，四大徽班陆续进入北京，他们与
来自
湖北的汉调艺人合作，同时又接受
了昆曲、秦腔的部分剧目、曲调和
表演方法，吸收了一些地方民间曲调，通过不断的交流、融合，最终形成京剧。京剧形成后在清朝宫廷内开始快速发展，直至民国得到空前的繁荣。
京剧走遍世界各地，成为介绍、传播中国传统艺术文化的重要媒介。分布地以北京为中心，遍及中国。在2021年11月16日，京剧被列入"人类非物质文化遗产代表作名录"。
中国传统书法
中国书法是汉字的书写艺术。汉字在漫长的演变发展的历史长河中，一方面起着思想交流、文化继承等重要的社会作用，另一方面它本身又形成了一种独特的造型艺术。它不仅是中华民族的文化瑰宝，而且在世界文化艺术宝库中独放异采。
近代经过考证，关于中国文字起源，一般认为在中国黄河中游的“仰韶
文化时期”，已经创造了文字，距今约5000、600年左右。仰韶文化因1921年首先在河南绳汕仰韶村发
现，故名。近40余年，又陆续有许多发现。1954年在西安半坡仰韶遗址，又出土了很多陶器，其口缘外往往刻有不同的符号。1959年，在山东大汶口地区也
发现了仰韶文化的文字符号。
书法是中国特有的一种传统艺术。中国汉字是劳动人民创造的，开始以图画记事，经过古今历代的专业书家结果几千年来不断地完善及发展，演变成了当今的中国文字，又因祖先发明了用毛笔书写，加上各种艺术性技巧的加工与提炼便产生了书法。古往今来，均以毛笔在特定的宣纸上书写汉字为主，而且要求一气呵成，决不能修改或者回笔的书写方式，并且要达到准确、美观并符合汉字基本结构的要求标准。至于其他书写形式，如硬笔、指书、烙铁书、包括日本书法、韩国书法、中国现代书法等等，其书写规律与效果相比，是迥然不同的，也是互不相通的。后者都是属于民间业余的工艺美术。这里基于
索本求源（指甲骨文之后），重点介绍毛笔书写汉字的规律和技法、表现特征。只有让我们对书法的人文属性有了“基本”的理解，那么对领会“广义的中国书法”也会大有裨益。
从狭义讲，书法是指用毛笔书写汉字的方法和规律。包括执笔、运笔、点画、结构、布局（分布、行次、章法）等内容。例如，执笔指实掌虚，五指齐力；运笔中锋铺毫；点画意到笔随，润峭相同；结构以字立形，相安呼应；分布错综复杂，疏密得宜，虚实相生，全章贯气；款识字古款今，字大款小，宁高勿低等。
中国传统书法
从广义讲，书法是指语言符号的书写法则。换言之，书法是指按照文字特点及其涵义，以其书体笔法、结构和章法写字，使之成为富有美感的艺术作品，随着文化事业的发展，书法己不仅仅限于使用毛笔和书写汉字，其内涵己不仅仅是过去的文房四宝--笔、墨、纸、砚，其涵义也大有扩展，品种之多，不胜枚举；从执笔方式上看，有的用手执笔，有的用脚执笔，就是用其他器官执笔的也不乏其人，甚至有的人写字根本就不用笔，如“指书”“挤漏书”等；从书写文种上说，并非汉字一种，有的少数民族文字也登上了书法艺坛，蒙文就是一例；从书体和章法上看，书法是要依靠书法家或者是书法练习者来实际书写的。那么除了正宗的传统的书写各种体貌风格、流派的书家以外，在我国又出现了"曲直（线）相同、动静结合的、近乎于胡乱涂抹的“意向”派，即所谓现代书法。它不是在中国传统书法基础上，而加以创新完善的中国书法，它突出变异、怪异并追求神经质的视觉效果来哗众取宠。并刻意标榜所谓：融诗书画为一体，力求形式和内容统一，而实质是转向了工艺美术的范畴了。这一点，在日本不少书家由于学习中国文字的困难，所以只好摒弃了中国文字成为书法艺术作品的语言性、实用性、审美性的基本功能，从而片面的、并断章取义的追求并改变中国书法文字的“形象性”，出现了所谓的“墨象”派，以用笔的轻重和徐疾、笔锋的开合及落笔位置的胡乱变化等，写出各种怪异形象的文字。这一书派，虽突出“意象”，其字赏之也新颖，但汉字并非都是“形象”字，因此步履艰难，发展受到限制。所有这些书写怪异而所
谓“现代书法”的书家，其实是对中国传统文化的侮辱与糟蹋。因为书法能经过几千年的发展演变，它应该是包含深厚的学术修养与扎实书写技艺，以及客观全面的艺术鉴赏能力、独特又基于人文审美的情趣，才可以称为书法家。看出书法和其他事物一样，尽管是在不断地发展和变化着，但是，脱离了中国汉字基本的结构与审美的趣味，那是无法定位成中国书法的艺术元素。
中国武术
中国武术是中国传统文化的重要一环，是我
国民族体育的主要内容之一，是几千年来我国人
民用以锻炼身体和自卫的一种方法。两广人称为
功夫，民国初期简称为国术（后为中央国术馆正
式采用之名称）；被视为中国文化之精粹，故又
称国粹。由于历史发展和地域分布关系，衍生出不同门派。中国武术主要内容包括搏击技巧、格斗手法、攻防策略和武器使用等技术。当中又分为理论和实践两个范畴。从实践中带来了有关体育、健身、和中国武术独有之气功、及养生等重要功能。理论中带来了不少前人之经验和拳谱记录。运动形式有套路和对抗等。因此，它体现中华民族对攻防技击及策略上的理解。加上经验上积累，以自立、自强、健体养生为目标的自我运作，套路运动有拳术、刀、枪、剑、棍等。练习套路时显示出身体动作之优美姿态。中国武术往往带有思想冶链的文化特征及人文哲学的特色、意义，对现今中国的大众文化有着深远影响。
商周时期，利用“武舞”来训练士兵，鼓舞士气。故认为武术可以以舞蹈形式演练。周
代设“序”，“序”等学校中也把射御，习舞
干列为教育内容之一。春秋战国时期，各诸侯
国都很重视格斗技术在战场中的运用。齐桓公
举行春秋两季的“角试”来选拔天下英雄。在这时期，剑的制造及剑道都得到了空前的发展。秦汉时期，盛行角力、击剑，有宴乐兴舞的习俗。鸿门宴中即有项庄舞剑。其形式更接近于今天武术的套路。
汉代枪的应用达到颠峰，各种枪法开始出现。据传华佗首创“五禽戏”，是中国武术的滥觞。
篇三：传承中华民族的传统文化
传承民族文化精髓，培养学生文化素养
贵州省仁怀市育人中学
张国亮
中国传统文化是中华民族核心价值观的主要