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2022年各类意识形态阵地中不符合正确的民族观、国家观、文化观、宗教观的内容5篇
【篇1】2022年各类意识形态阵地中不符合正确的民族观、国家观、文化观、宗教观的内容
小说与宗教观
作者奥康纳是一个虔诚的天主教徒。宗教在她生活中占据着重要地位，影响着她思考人生、感悟生活的方式。几乎她的每部作品都有宗教含义。她曾经说过：“我是站在***、正统教派的立场上看世界的。这意味着，对我来说，人生的意义集中于基督对我们的救赎，世间万物在我的眼里无不与此有关。”
另外，由于她的个人经历：红包狼疮、肿瘤切除、终身未嫁等等，生活加之于她的磨难越多，她的宗教思想也愈加强烈。
但是有意思的是，牧师、圣经这类和宗教有关的事物，常常以负面形象出现在她的作品中，甚至往往会导致厄运。在她看来，小说不应该成为宗教的宣传品。
作为南方作家的代表之一，她尤其擅长描绘人性的阴暗面,比如对宗教的无知、自私自利、道德败坏等等。她认为作家的责任就是发掘并展现现实生活中令人厌恶的扭曲、怪异、荒诞现象，以使对这些现象习以为常，见怪不惊的读者对此能有清醒的认识。因而她也被称为“创造畸形的能手”。
对于这类有夸张性质的描写手法，奥康纳自己的解释是：“对于耳背的人，你得大声喊叫他才能听见；
对于接近失明的人，你得把人物画得大而惊人他才能看清。”
奥康纳笔下的畸人大致分为两大类。一类是与文明社会处处为敌的“施暴者”形象，比如《善良的乡下人》中的《圣经》推销员波因特尔。暴力手段不仅给受害人造成肉体上的伤害，更造成了心灵上的打击，使受害者灵魂受到强烈震撼，甚至得以重生；
另一类则是“施暴者”的受害人，像《善良的乡下人》中的女主人公赫尔加。值得注意的是奥康纳小说中的受害者多为女性。
在奥康纳看来，“畸人”不仅指那些外表残缺、心灵扭曲的怪人，还包括那些夸夸其谈、自我陶醉、自私虚荣、毫无精神信仰而又自我满足的女性受害者。她们既庸俗世故、自以为是令人厌恶，受苦受难时又表现得孤苦无助，令人心生同情。《善良的乡下人》中的女主角赫尔加便是如此。
32岁的赫尔加意外失去一条腿后, 试图寻找上帝之外的精神寄托。她拼命念书，来掩饰假肢带来的自卑和缺憾。获得哲学博士学位后，她消除了自卑感却转而鄙视周围人的庸俗，甚至瞧不起自己的母亲。她自作主张把名字“乔伊”改成“赫尔加”以示她的反抗意识和特立独行精神。
这里的改名其实是非常具有讽刺意味的。奥康纳善于运用具有讽刺意味的词汇来命名每个角色。比如女主角的母亲霍普韦尔“Hopewell”是“Hope”和“well”的组合，但事实上呢，Hopewell太太从来没有给任何人包括她自己带去过任何希望。比如女主角开始的名字“Joy”意味着幸福，但是她装有假肢，没有得到过母亲的照顾，从来没有一个真正幸福的时刻。“Pointer”看名字代表的是一个“引导者”的形象，但却是个让人误入歧途的骗子。这些充满讽刺意味的姓名让人觉得世界是如此荒谬可笑，从这个角度看，有些学者认为，《善良的乡下人》更像一篇寓言。而女主角给自己改的大概是这个世界上最丑的名字了Hulga ——“hulk”和“ugly”的结合，这也反应出她内心世界的畸形丑陋。她把这个名字视为自己的最高创造性行为，认为自己高人一等。
当貌似天真诚实的《圣经》推销员波因特尔出现在她面前时，她既被这个年轻人吸引，也想试试自己的魅力。带着高高在上的心态，她幻想能轻而易举俘获pointer的心,并且谎称自己只有十七岁。幽会过程中，她充满自信，甚至有点自命不凡。全然没有意识到自己已经钻入了波因特尔设计好的圈套。
另一主人公波因特尔每天提着“巨大提包”挨家串户推销《圣经》。表面看来，他是个卑微、善良的乡下小伙子。为了博取同情，他撒谎说“我心脏有毛病，也许活不了多久。”他大谈自己的悲惨命运和崇高无上的理想与信念。但是，就是这样一个号称“把一生完全献给***工作”的年轻人，他的《圣经》把封面打开，里面是空的，盛着一小瓶威士忌，一副纸牌，以及一只蓝色的小盒子！
遗憾的是自以为“看透了一切”的赫尔加完全沉浸在自己编织的美好意愿中无法自拔，自欺欺人地幻想着她轻而易举地便勾引了pointer！然而pointer其实是个收集假肢、玻璃眼球等稀奇古怪的东西的变态。波因特尔和她调调情，略施手段就轻而易举地骗走了她的假肢，也象征着的赫尔加信仰其实就如同假肢一样纯属摆设，不堪一击。
当发现他并不是善良的乡下人，赫尔加高喊：“你是一个***！你是一个好***！你只是和他们所有人一样——说的是一回事，做的又是一回事！你可真是个完美无瑕的***徒。”她的话充满了讽刺意味，揭示了现实生活中真正的***并不多，多是些表面虔诚而并非真正基督精神的追寻者。但是，毋庸置疑，自称“无神论者”的赫尔加危急时刻竟然首先想到的是基督。她希望眼前发生的一切都不是真的。在潜意识中她盼望波因特尔是个好***。她也突然意识到一个真正的***应该是什么样的人，至少不应该像她自己无视上帝的存在。紧急情况下，她显示出了对上帝的依赖和信任，可见她是有宗教意识的。
波因特尔对《圣经》的真实态度却是，虽然他卖《圣经》但是觉得里面写的是一套废话，从出生起，他就什么都不相信，更别说去相信上帝。
赫尔加被撇在干草房，孤独无援，透过干窗户，她看到那个并不“善良的乡下人”扬长而去。因为眼镜也被摘走了，视线模糊，她看见他的蓝色身行衬着碧绿的湖水尽力往前走去，这里其实隐喻了基督在水面行走的典故。被拆掉假肢的赫尔加在精神上也被彻底摧毁，但是却获得了重生，看到真实的自我。作者在这里的本意即是通过暴力的手段唤醒受害人的宗教意识，波因特尔固然可恶，却如同当头棒喝，打掉了赫尔加的狂妄与自大，剥去了她的虚荣与虚无，迫使她更加清醒地看到真实的自己，从而重新审视自己。而基督的到来“波因特尔的化身”帮助她走向救赎之路，让她的宗教意识得以回归。
奥康纳告诉我们：“我的小说的主题就是：上帝的恩惠出现在魔鬼操纵的领地。” “每一篇出色的小说里都有这样一个瞬间：你可以感觉到，天惠就在眼前，它在等待被人接受或者遭到拒绝。” 在她的小说里，尽管大部分时间主任公都被自私、愚昧、自负掌控，但是，总有一个时刻奥康纳会安排上帝的恩惠降临到他们身上。那一瞬间，主人公会突然受到某种精神上的启迪，进而 “顿悟”。这一瞬间往往通过暴力降临。奥康纳说，她发现暴力具有奇异的功效，能使她笔下的人物重新面对现实，并为他们接受天惠时刻的到来做好准备。
《善良的乡下人》故事看似简单却被奥康纳赋予了深刻的宗教内涵：人生多灾多难，但是苦难不仅带给受害者不幸，它还会带给他们获得启示和救赎的良机。苦难和恶的打击会让这些受害人重新思索人生，重新认识自我，从而悟出宗教的内涵和人性的真谛！因此，那些施暴者所做的恶有时反而成了大善, 关键时刻起到了以恶促善、警醒他人的作用。
【篇2】2022年各类意识形态阵地中不符合正确的民族观、国家观、文化观、宗教观的内容
党课树立正确的历史观、民族观、国家观、文化观***总书记在党的十九大报告中指出的“引导人们树立正确的历史观、民族观、国家观、文化观”，是加强思想道德建设、坚定文化自信、推动社会主义文化繁荣兴盛的重要组成部分，是我们正确认知历史中国、理解当下中国、奋力开拓未来中国的重要精神力量。
一、立足于中国特色社会主义进入新时代的历史方位，充分认识引导人们树立正确的历史观、民族观、国家观、文化观的重要意义
改革开放以来，中国特色社会主义建设取得了巨大的成绩。这些成绩的取得与我们党和国家坚持正确的历史观、民族观、国家观、文化观分不开。在当下，立足于中国特色社会主义业已进入新时代的历史方位，引导人们树立正确的历史观、民族观、国家观、文化观，对于决胜全面建成小康社会，开启全面建设社会主义现代化国家新征程有着重要作用。
（一）正确的历史观、民族观、国家观、文化观，是正确看待中国时代命题的前提条件
党的十九大报告提出：“经过长期努力，中国特色社会主义进入了新时代，这是我国发展新的历史方位。”我们如何看待这一新的历史方位，如何看待中国特色社会主义、中国共产党领导中国人民进行革命、建设、改革的历史；
如何看待中华民族的历史、现在和未来；
如何看待现行的中国国体和政体；
如何看待中华民族传统文化的过去、现状和未来，以及中国开启全面建设社会主义现代化国家新征程；
在这一新征程中，中国共产党和中国人民肩负怎样的历史任务和奋斗目标等等，这些都是我们要正确看待和理解的问题。只有树立正确的历史观、民族观、国家观、文化观，才能正确看待这些命题，进而才能更好地解决这些命题。
（二）正确的历史观、民族观、国家观、文化观，是维护和巩固国家团结统一的重要精神力量
我国是一个幅员辽阔民族众多的国家，在祖国广袤的大地上生活着五十六个民族，各民族团结、和谐、共同发展，但同时也存在一些问题，如各民族之间的关系、区域发展不平衡等问题，这些都是影响我国民族团结的重要因素。正确的历史观、民族观、国家观、文化观，是正确看待和解决这些问题、维护和巩固国家团结统一的重要精神力量。
（三）正确的历史观、民族观、国家观、文化观，是增强文化自信、讲好中国故事的理论基础
繁荣文艺，加强文艺创作，对外宣讲好中国故事、传播好中国声音，提高中国文化软实力，这些都需要在树立正确的历史观、民族观、国家观、文化观的基础上，纠正编造历史事实、亵渎英雄、攻击国家、否认中华文化等错误言行。只有在正确的历史观、民族观、国家观、文化观指导下的文艺创作和文化产品生产，才能经得起推敲和品鉴，我们也才能讲好中国故事、传播好中国声音，才有底气和硬气真正彰显中国文化魅力，增强中国文化自信，提高中国软实力。
二、立足于***新时代中国特色社会主义思想的宏大视野，引导人们正确理解把握历史观、民族观、国家观、文化观的主要内容
***新时代中国特色社会主义思想是马克思主义中国化的最新成果，是当代中国的马克思主义。以***新时代中国特色社会主义思想为指导，引导人们正确理解、把握和树立正确的历史观、民族观、国家观、文化观，是大势所趋、形势所迫、人心所向。
（一）树立正确历史观的核心是坚持历史唯物主义，坚决反对历史虚无主义
历史观是人们关于历史的看法和观点，是世界观、人生观和价值观的哲学基础。李大钊在《史观》中指出：“故历史观者，实为人生的准据，欲得一正确的人生观，必先得一正确的历史观。”一个人的历史观正确与否对其人生有着重大影响，一个国家的历史观正确与否关系到国家的前途和民族的未来。中国共产党的历史观核心是坚持历史唯物主义，坚决反对历史虚无主义。
1.要强调“历史就是历史，事实就是事实”，决不允许借历史之名搞历史虚无主义，决不允许历史虚无主义大行其道。历史虚无主义是一种伪科学，它把历史视为一种无主体的偶然结果，通过对个体性的挖掘和叙事，通过对个案的特殊性展示、用个体历史的细节来演绎整体历史，从而达到否定历史唯物主义，否定历史规律，颠覆唯物史观，并企图通过这种方式否定马克思主义的指导地位，否定走中国特色社会主义道路是人民的选择、历史的选择，否定其历史必然性，从而达到否定中国共产党执政合法性的一种唯心史观的社会思潮。并且，历史虚无主义在民族问题上借口“创新中国特色社会主义民族观”，采用已经被历史淘汰了的落后的国家观、民族观来看待历史、看待国家、看待民族，实际上是颠倒国家、民族的历史时空的行为和图谋，是一种历史的倒退。
2.要充分认识到历史唯物主义为人类认识社会和把握自身历史发展规律指明了正确方向，提供了科学指南。历史唯物主义是马克思主义理论的重要组成部分，是科学社会主义两大理论基石之一，是关于人类社会发展一般规律的科学。但在当前，社会上充斥着历史虚无主义。因此，******在中国文联第十次全国代表大会、中国作协第九次全国代表大会开幕式上的重要讲话中指出：“文学家、艺术家不可能完全还原历史的真实，但有责任告诉人们真实的历史，告诉人们历史中最有价值的东西。戏弄历史的作品，不仅是对历史的不尊重，而且是对自己创作的不尊重，最终必将被历史戏弄。”
（二）树立正确民族观的核心是坚持民族平等和民族团结，坚决反对狭隘民族主义和民族分裂主义
民族观是人们对民族和民族问题的基本认识和观点，具体表现为人们对待和处理民族问题的态度、方式和方法。在中国大地上，五十六个民族共同形成了中华民族，有共同的价值理念和价值追求，中华民族的历史是五十六个民族共同创造的，灿烂的中华文明是五十六个民族共同创造的，中华人民共和国是五十六个民族共同组成的，是实现中华民族伟大复兴的主体力量，每个民族都是中华民族不可分割的组成部分，都是中华人民共和国重要的组成部分。
1.树立正确的民族观，就是要坚持民族平等、民族团结，坚决反对民族压迫、民族歧视和民族特权，强调各民族绝对没有天生的“优等”和“劣等”之分。
2.树立正确的民族观，就是要坚持民族平等，搞好民族团结，坚决反对狭隘的民族主义和极端的民族主义。早在中华人民共和国成立之初，我们党对此问题就有清醒的认识。毛泽东在《农业合作化的一场辩论和当前的阶级斗争》一文中指出：“必须严格地反对大汉族主义。当然，少数民族中间会要发生狭隘民族主义的，那也要反对。”1957年2月27日，毛泽东在《关于正确处理人民内部矛盾的问题》的讲话中再次重申这一思想：“无论是大汉族主义或者地方民族主义，都不利于各族人民的团结，这是应当克服的一种人民内部的矛盾。”我国实行民族区域自治制度就是对中国民族问题的充分关注和具体实践，在我国得到了成功验证。历史证明，民族团结，国家统一，社会繁荣昌盛；
民族分离，国家分裂，社会遭到破坏和威胁。2014年5月，******在第二次中央**工作座谈会上说：“各民族要相互了解、相互尊重、相互包容、相互欣赏、相互学习、相互帮助，像石榴籽那样紧紧抱在一起。”只有凝聚起强大的民族力量，才能实现国家统一、中华民族伟大复兴。
（三）树立正确国家观的核心是维护国家统一和领土完整，坚决反对分裂势力的分裂图谋
马克思主义国家观认为，国家的产生和发展是个历史范畴，国家的产生是人类进入文明时代的一个标志，国家具有阶级性、公共性和权威性等。国家的核心是人民对国家的认同和归属感。中华人民共和国是工人阶级领导的、以工农联盟为基础的人民民主专政的社会主义国家，实行人民代表大会制度，这就决定了我国的国家政权是最广大劳动人民意志的反映，代表最广大人民的根本利益，坚决维护国家统一和领土完整。
1.树立正确国家观的核心就是维护国家统一和领土完整，这是中华民族得以存在的最可靠的基础。中国的统一经历了几千年中国历史发展的积淀，也是中华各民族的期盼。中国历史的发展已经充分说明了，国家的分裂是中华民族的历史悲剧，国家的统一是国家强盛的基础。在今天，我国在国家问题上主要是台湾问题和少数分裂势力的问题。解决这些问题，要增强对伟大祖国的认同，对中华民族的认同，对中华文化的认同，对中国特色社会主义道路的认同。
2.树立正确国家观解决台湾问题，就要坚持“一个中国原则是两岸关系的政治基础”，“解决台湾问题、实现祖国完全统一，是全体中华儿女共同愿望，是中华民族根本利益所在”。打击分裂势力是我们义不容辞的责任。十九大报告指出：“一切分裂祖国的活动都必将遭到全体中国人坚决反对”；
“我们绝不允许任何人、任何组织、任何政党、在任何时候、以任何形式、把任何一块中国领土从中国分裂出去！”维护国家统一是中华各民族的意志，任何人也改变不了。
（四）树立正确文化观的核心是传承和弘扬中华优秀传统文化，增强文化自信，坚决摒弃腐朽落后文化
文化观是人们关于文化的认识和看法。马克思主义文化观是立足历史唯物主义揭示文化的内涵、作用、发展规律的科学理论，强调文化是人类活动的重要方面，体现着人的本质和人的发展。人创造着文化，文化也塑造着人。在当下中国，树立正确的文化观，就是要坚持在马克思主义文化观的指导下，结合中国实际形成的中国特色的马克思主义文化观，核心就是传承和弘扬中华优秀传统文化，增强文化自信。2016年11月30日，******在中国文联第十次全国代表大会、中国作协第九次全国代表大会开幕式上发表重要讲话时强调：“文化是一个国家、一个民族的灵魂。历史和现实都表明，一个抛弃了或者背叛了自己历史文化的民族，不仅不可能发展起来，而且很可能上演一幕幕历史悲剧。”中华传统优秀文化是五千多年来，中华民族依靠自己的勤劳、勇敢和智慧孕育和创造的。中国人民在党的领导下，在革命、建设、改革中，孕育和创造了革命文化和社会主义先进文化。这些文化是中华民族最深沉的精神积淀和独特的精神标识，是中华民族生生不息绵延发展、饱受挫折又不断浴火重生的有力支撑。树立正确的文化观就是要摒弃腐朽落后的文化。腐朽落后的文化对个人对社会有毒害和腐蚀作用，阻碍人民对真善美的探索和追求，阻碍良好的价值观和道德观在社会的传播和彰显，最终会阻碍社会的发展和人类的进步，阻碍我们全面建成富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化强国目标的实现。
三、立足于开启全面建设社会主义现代化国家新征程，多措并举引导人们树立正确的历史观、民族观、国家观、文化观，为实现中华民族伟大复兴凝聚强大正能量
******在中国文联第十次全国代表大会、中国作协第九次全国代表大会开幕式上发表重要讲话时指出：“实现中华民族伟大复兴，需要物质文明极大发展，也需要精神文明极大发展。”引导人们树立正确的历史观、民族观、国家观、文化观既是精神文明建设的重要内容之一，也是精神文明建设的应有之义，更是为实现中华民族伟大复兴凝聚强大正能量。
（一）加强理论研究，为树立正确的历史观、民族观、国家观、文化观提供强大的理论基础
马克思在《〈黑格尔法哲学批判〉导言》中指出：“理论只要说服人，就能掌握群众；
而理论只要彻底，就能说服人。所谓彻底，就是抓住事物的本质。”树立正确的历史观、民族观、国家观、文化观，我们就必须在马克思主义理论指导下，加强理论研究，寻找历史观、民族观、国家观、文化观的理论基础、精神实质和时代内涵，用科学的理论说话，用科学的理论来说服群众，这样的历史观、民族观、国家观、文化观才能更持久、更有效、更厚重。
（二）创新宣传载体和方式，为树立正确的历史观、民族观、国家观、文化观提供多样化的传播平台
马克思在《思想如何变成物质的力量?》中指出：“理论一经掌握群众，就会变成物质的力量。”如何让群众掌握理论，让理论变成促进人和社会发展的物质力量，需要我们加大宣传力度，创新宣传载体和方式，让群众爱听爱看，能够入脑入心，群众才能正确地看待我们的重大理论和实践问题，才能在群众中汇聚强大的正能量，助推现代化强国的实现和中华民族的伟大复兴。
（三）加强党的领导，为树立正确的历史观、民族观、国家观、文化观提供正确的政治方向
******在党的十九大报告中指出：“党政军民学，东西南北中，党是领导一切的。”引导人们树立正确历史观、民族观、国家观、文化观，是意识形态工作的重要部分。意识形态工作是党的一项极端重要的工作，必须加强党的领导，确保为树立正确的历史观、民族观、国家观、文化观提供正确的政治方向。
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【篇3】2022年各类意识形态阵地中不符合正确的民族观、国家观、文化观、宗教观的内容
宗教观
希特勒在罗马天主教的双亲下成长，表面上是位天主教徒，但外界一直盛传当德国完成他的战争目标后他将在德国恢复***之前的欧洲本土宗教信仰。但自离家后就无参加过弥撒及领圣餐。希特勒在趋近自己的目标方面上赞同抗议教派的观点。同时，他采用了一些要素在他政治制度上，如天主教教会的层级组织、仪式及口号。自搬到德国之后，希特勒并无离开他的教会或拒绝给付宗教税，在名义上因此历史学者史格文-歌路（Steigmann-Gall）认为希特勒可能是个天主教徒，然而他也指出名义教徒在信仰虔诚度是不可靠的。
在公共场合，希特勒常赞扬***传统、德国***文化，并公开宣称信奉反抗犹太人的雅利安人耶稣的信仰。在他的演讲及书籍，说明了***与他反犹思想中心的关系，表示“身为一个***，有责任让自己不受欺骗，但我有责任是作为真理和正义的战士。”
然而在与德国教会的政治关系上，他立刻采用了“合适他的政治目的”的策略。希特勒的具体计划，在掌权之前摧毁国内的基督信仰，希特勒青年的领袖曾说道“***的毁灭被明确认知是国家社会主义运动的目标”，但从一开始，衡量这种表达极端立场是不可行的，直至战争结束也无法消灭***的影响力。
希特勒有段期间向德国人推行“正向***”宗教系统，消除他所反对的***传统及融合了种族主义的元素。希特勒曾说：“我们不想要有其他高于德国本身的神袛，必要性在于拥有对于德国的狂热信仰、希望与爱。”
【篇4】2022年各类意识形态阵地中不符合正确的民族观、国家观、文化观、宗教观的内容
宗教观
马克思的宗教观始于对费尔巴哈宗教观的批判。马克思认为，费尔巴哈虽然认识到宗教是人的类本质的异化，用人的本质的异化来解释宗教的神灵，但他试图用“爱”来消除人的异化，把神圣天国中的上帝祛除后又重新在大众间重塑了一个抽象的“人”的宗教。在这里，马克思的宗教观趋于成熟，发生质的改变，宗教观“的目标将是改变行为而不只是改变信念，是改变世界而不只是重新解释它”。〔1〕（P245）马克思把批判的着眼点建立在现实关系的人之上。
作为阶级性的宗教观。马克思认为，宗教从来就是作为意识形态的宗教，是为统治阶级服务的，是奴役被统治阶层的工具，带有浓厚政治色彩。马克思认为，宗教作为一种精神控制的工具，因具有很大的隐蔽性，而危害性巨大。“宗教从一开始就是超验性的意识，这种意识是从现实的力量中产生的”。〔2〕（P135）至于宗教这种“意识本身究竟采取什么形式，这是完全无关紧要的”。〔2〕（P83）它是政治批判、社会批判的最有力的匕首。
生活化的宗教观。作为人类文明发展不可或缺的构件，宗教发端于、发展于生活，与生活意境紧密相连。生活是宗教的孵化器，离开生活现实，宗教就成了无源之水，无本之木。马克思挖掘出宗教与大众生活的关联，把批判的矛头直指宗教生存的土壤——当时德国黑暗的政治环境和人们生活的水深火热，从单纯的宗教批判转向直插生活内核。马克思指出：“历史的动力以及宗教、哲学和任何其他理论的动力是革命，而不是批判”。〔2〕（P92）马克思认为，宗教的批判、消解直至解决离不开活生生的现实。任何否认生活、认为宗教只是单纯的精神活动无异于作茧自缚，不可能真正解决德国当时的问题，更谈不上“解放”人、“解放”全人类。掩盖宗教的生活本质，其实质是否认宗教的阶级性和生成观，漠视生活主体。
在《费尔巴哈提纲》中，马克思科学地评价了费尔巴哈在宗教批判上取得的成绩和局限性，阐明了宗教产生的社会根源和消灭宗教的正确途径。
第一，第四条中“费尔巴哈是从宗教上的自我异化，从世界被异化为宗教世界和世俗世界这一事实出发的。他做的工作是把宗教世界归结为他的世俗基础。”马克思科学地评价了费尔巴哈在宗教批判上的正确方面：不是上帝按照自己的形象创造了人类，而是人类按照自己的形象创造了上帝。从而否定了上帝和宗教世界的存在，这是费尔巴哈的一大功绩。 第二，费尔巴哈在揭露了宗教的神秘外衣以后，就以为批判宗教的任务完成了。但他并没有真正把宗教批倒，马克思指出，费尔巴哈批判宗教的工作只做了个开头。（第七条）“费尔巴哈没有看到，‘宗教感情’本身是社会的产物。”马克思进一步分析宗教产生的社会根源和消灭宗教的根本途径。 第三，马克思指出了消灭宗教的根本途径是通过革命实践改造阶级社会。（第四条）“对于世俗基础本身首先应当从它的矛盾中去理解，然后用排除这种矛盾的方法在实践中使之革命化。”马克思主义认为，宗教产生是由于社会分裂为阶级的缘故，为了消灭宗教，首先应当揭露资本主义社会的各种矛盾。用革命的暴力手段推翻资本主义社会，消灭剥削制度，从根本上改变人们的物质生活条件和精神面貌，建立共产主义社会，这才是消灭宗教的唯一正确途径。
【篇5】2022年各类意识形态阵地中不符合正确的民族观、国家观、文化观、宗教观的内容
不符合科学发展观的现象
一、不是把发展作为治国理政的第一要务，而是把战争时期的阶级斗争观用于治国，结果造成长达近30年的以阶级斗争为纲，期间有十年的**浩劫，偏离了为人民谋福利的宗旨；
二、在领导经济建设中，急于求成，不讲究科学规律，不按照客观经济规律办事，搞“大跃进”，片面强调人的作用，“人有多大胆，地有多高产”；
三、在领导体制中，搞家长制、一言堂，在处理民主与集中的关系上，片面强调集中，以至于造成一些地方的领导人独断专行；
四、没有建立起科学的决策体系，监督体系无法独立地行使监督权，决策不依靠专家和广泛发扬民主；
五、在改革过程中，对由于改革带来的社会反映缺少前瞻性，对开放过程中资本主义的腐朽文化的影响没有建立起必要的“防火墙”，以至于一个时期污染了我们的社会；
六、在抓好经济发展的时候，一些地方片面强调GDP的发展，而忽略了可持续的协调发展，只顾发展经济，忽视了对于环境、资源的保护；
七、在推进教育、卫生体制改革的时候，搞教育产业化，卫生商业化，忽略了老百姓的上学难上学贵、看病难看病贵的问题；
八、在抓好经济建设的同时，忽视了精神文明的建设，当原有
的信念、信仰、价值体系失灵的时候，未能建立起新的信念、信仰和价值体系；
九、缺少事前预测和防止，只能事后监督处理。象屡禁不止的煤矿矿难以及其它的一些人为事故，就缺少事前的预测，缺少必要的研究分析，以至于只能总是亡羊补牢。
十、科学讲究的是细致，可是我们在食品卫生上屡屡出现按下葫芦浮起瓢的问题，三聚氰胺事件的发生，说明我们的监督体系还不够科学。
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