离骚读书笔记1 *曾经说过：“秦皇汉武，略输文采。唐宗宋祖，稍逊风骚。”骚，即《离骚》。这是怎样一种天人的魅力，又是何等一种辉煌的奇葩，竟能让人推崇至斯，让人沉吟至今。形形色色的人读罢离骚，会在心下面是小编为大家整理的2023年度离骚读书笔记【10篇】,供大家参考。
离骚读书笔记1
*曾经说过：“秦皇汉武，略输文采。唐宗宋祖，稍逊风骚。”骚，即《离骚》。这是怎样一种天人的魅力，又是何等一种辉煌的奇葩，竟能让人推崇至斯，让人沉吟至今。形形色色的人读罢离骚，会在心中临摹出光怪陆离的画面，却无人不抚膝喟然叹曰：“此非天人之作哉，若夫何至感人至此耶!”失败的作品，其失败的原因大多雷同，而成功的作品，其成功的原因却各有各自的故事。对于离骚，却也适合。
自古病已入肓，国危如墙者，该如何处置乎?人们从离骚中感受到的是屈原对楚国黑暗腐朽政治的满腔愤慨和对自己伤感飘零身世的自怜自艾。若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空;日星隐曜，山岳潜形;商旅不行，樯倾楫摧;薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。这先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的高尚情怀，不得不说是离骚的一种极好的见解。古往开来，无数仁人志士，为国为民，毁家纾难，在所不惜。
只因为那一句“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”。那深沉的忧患意识和强烈的社会责任感，几千年来一直感动并激励着*知识分子为国为民殚精竭智。侠之大者，为国为名。杜甫茅庐破而思天下疾苦之安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，吾庐独破受，冻死亦何足道哉。郭靖困守襄阳城，本可萧然而去，深藏功与名，却选择了与将士同身共死的慷慨决绝。谭嗣同我自横刀向天下，去留肝胆两昆仑，用鲜血为垂垂朽矣的大清帝国灌输最后一缕新鲜的脉搏。他们都如屈*一样，为国为民，九死未悔。贫贱现益友，危国出烈士。
自古*当权，佞臣当道者，该如何处置乎?屈原慷慨陈词道：宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也!太史公曰：屈原正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。见信而疑，忠而被谤，能无怨乎?古人云，苛政猛于虎。却不道乱政崩如山。即便如此，屈原亦虽九死其犹未悔。虽然别人未了解兮，愿继承彭咸遗风。虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则。
“美政”是屈子一生的杠杆，以翘起中兴楚国的重任。生命是如此的辉煌，生命是如此的精彩。但若既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居。这是一种何等超然的处世态度和百折不挠的进取精神。生命诚可贵，自由价更高。若为强国固，二者皆可抛。头可断，血可流。即使敌人那残忍的刺刀已经深深地戳入我的胸口，
即使我的喉咙以呼唤不出最后一声呐喊，即使我的肉身已成为皑皑白骨长眠青山，甚至挫骨扬灰随风而逝，但我的精神永不磨灭，我的灵魂将与世长存，屈子的一生正是如此。即使在一千年以后，世界早已没有你，却有千千万万个粽子包裹着我的相思，寄与着我对你的思念;却有岁岁年年的龙舟承载着你的旧容，于病树前头争渡着你的风骨。或许哪天遇见你，我也能对你说道：我是个蒸不烂，煮不熟，捶不扁，炒不暴，响当当一粒铜豌豆。
自古世风日浊，阴云蔽天者，该如何处置乎?也许随波逐流，成为行尸走肉，就可以什么都不用想，少了许多烦恼;或许像蒲公英一般，任风而动，看似自由，却实则身不由己。屈子的答案却是：伏清白以死直兮，固前圣之所厚。宋周敦颐曾说过，予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。此非后人对屈原的精神写照么?即使众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。我亦宁肯暴死抛尸兮，也不肯如此歹毒。我的生涯一片无悔，我想起那天夕阳下的渔甫，和那句举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒的誓言，那是我逝去的汨罗。滚滚江水一东逝，默默容颜长太息。汨罗江头的屈*，转身回眸，留下千年遗憾;纵身一跃，洗尽万古铅华。只盼我这一跃，能带走世间不幸的绾光;只盼我这一死，能唤醒沉醉千年的绿芒。
传说你死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊。渔夫们划起船只，在江上来回打捞你的真身。为保护你圣洁的躯身，百姓们纷纷投下食物以供鱼群饱食，灌下雄黄酒以麻醉巨蟒兽。从今以往，五月初五，凭江酹酒，益复相思。
离骚读书笔记2
寒假，我趁着有空细细的品读了一遍《离骚》，感触很深。
《离骚》是战国时期著名诗人屈原的代表作，是*古代诗歌史上最长的一首浪漫主义的政治抒情诗。
诗人从自叙身世、品德、理想写起，抒发了自己遭谗被害的苦闷与矛盾，斥责了楚王昏庸、群小猖獗与朝政日非，表现了诗人坚持“美政”理想，抨击黑暗现实，不与邪恶势力同流合污的斗争精神和至死不渝的爱国热情。
文中大量运用了比喻、象征、拟人的手法烘托辞藻的明艳美丽。例如："扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。"通过以采摘香草比喻增强自身修养，通过佩带香草比喻保持性情高洁等等。但诗人的表现手段却比一般的比喻高明得多。如"制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。"第四句中的"芳"自然由"芰荷"、"芙蓉"而来，是照应前二句的，但它又是用来形容"情"的。所以虽然没有用"如"、"似"、"若"之类字眼，也未加说明，却喻意自明。在《离骚》中，作者首先构述了一个"香草美人的世界"。香草是作者获得的新生，美人喻作者获得的力量。"香草"辅助"美人"实现美政。
香草美人的世界绝不仅仅是作者对方向品格的向往，更是作者内心世界灵魂的归宿，升腾和净化，是一个永恒保有芳香的理想境地。香草美人的世界从简单的想象事物，变成了一种与生共存，虽死不灭的一种美的灵魂。在这个世界里，屈原为我们建构了一个独特的审美世界。这一世界直观可感，并且馥郁芳香。
《离骚》让我明白了这就是政治斗争中的你死我活。地位永远是一个萝卜一个坑，没有空着的时候，拔一根萝卜栽一根葱，舞台总是你上来他下去，不管是踏着别人的肩膀还是踩着别人的头，高出别人的就能露脸。
离骚读书笔记3
*曾经说过：“秦皇汉武，略输文采。唐宗宋祖，稍逊风骚。”骚，即《离骚》。这是怎样一种天人的魅力，又是何等一种辉煌的奇葩，竟能让人推崇至斯，让人沉吟至今。形形色色的人读罢离骚，会在心中临摹出光怪陆离的画面，却无人不抚膝喟然叹曰：“此非天人之作哉，若夫何至感人至此耶！”失败的作品，其失败的原因大多雷同，而成功的作品，其成功的原因却各有各自的故事。对于离骚，却也适合。
自古病已入肓，国危如墙者，该如何处置乎？人们从离骚中感受到的是屈原对楚国黑暗腐朽政治的满腔愤慨和对自己伤感飘零身世的自怜自艾。若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。这先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的高尚情怀，不得不说是离骚的一种极好的见解。古往开来，无数仁人志士，为国为民，毁家纾难，在所不惜。
只因为那一句“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”。那深沉的忧患意识和强烈的社会责任感，几千年来一直感动并激励着*知识分子为国为民殚精竭智。侠之大者，为国为名。杜甫茅庐破而思天下疾苦之安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，吾庐独破受，冻死亦何足道哉。郭靖困守襄阳城，本可萧然而去，深藏功与名，却选择了与将士同身共死的慷慨决绝。他们都如屈*一样，为国为民，九死未悔。贫贱现益友，危国出烈士。
自古*当权，佞臣当道者，该如何处置乎？屈原慷慨陈词道：宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！太史公曰：屈原正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。见信而疑，忠而被谤，能无怨乎？古人云，苛政猛于虎。却不道乱政崩如山。即便如此，屈原亦虽九死其犹未悔。虽然别人未了解兮，愿继承彭咸遗风。虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则。
“美政”是屈子一生的"杠杆，以翘起中兴楚国的重任。生命是如此的辉煌，生命是如此的精彩。但若既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居。这是一种何等超然的处世态度和百折不挠的进取精神。生命诚可贵，自由价更高。若为强国固，二者皆可抛。头可断，血可流。即使敌人那残忍的刺刀已经深深地戳入我的胸口，即使我的喉咙以呼唤不出最后一声呐喊，即使我的肉身已成为皑皑白骨长眠青山，甚至挫骨扬灰随风而逝，但我的精神永不磨灭，我的灵魂将与世长存，屈子的一生正是如此。即使在一千年以后，世界早已没有你，却有千千万万个粽子包裹着我的相思，寄与着我对你的思念；却有岁岁年年的龙舟承载着你的旧容，于病树前头争渡着你的风骨。或许哪天遇见你，我也能对你说道：我是个蒸不烂，煮不熟，捶不扁，炒不暴，响当当一粒铜豌豆。
自古世风日浊，阴云蔽天者，该如何处置乎？也许随波逐流，成为行尸走肉，就可以什么都不用想，少了许多烦恼；或许像蒲公英一般，任风而动，看似自由，却实则身不由己。屈子的答案却是：伏清白以死直兮，固前圣之所厚。宋周敦颐曾说过，予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。此非后人对屈原的精神写照么？即使众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。我亦宁肯暴死抛尸兮，也不肯如此歹毒。我的生涯一片无悔，我想起那天夕阳下的渔甫，和那句举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒的誓言，那是我逝去的汨罗。滚滚江水一东逝，默默容颜长太息。汨罗江头的屈*，转身回眸，留下千年遗憾；纵身一跃，洗尽万古铅华。只盼我这一跃，能带走世间不幸的绾光；只盼我这一死，能唤醒沉醉千年的绿芒。
传说你死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊。渔夫们划起船只，在江上来回打捞你的真身。为保护你圣洁的躯身，百姓们纷纷投下食物以供鱼群饱食，灌下雄黄酒以麻醉巨蟒兽。从今以往，五月初五，凭江酹酒，益复相思。
离骚读书笔记4
近日我读了《楚辞》，最令我印象深刻的是其中的《离骚》。《离骚》是我国古代政治家、文学家屈原的伟大创作，它是一首以抒发政治情感为主的文学巨作。
《离骚》是屈原诗歌集的总称，同样也是楚辞的代表作。屈原通过《离骚》描写了自己的不同人生阶段，通过这些描写抒发了自己的不同情感。屈原是*“骚”体诗歌形式的开创者，《离骚》是这种“骚”体诗歌形式的代表作。
《离骚》之所以能成为千古名文和它所表达的美好情感是离不开的。众所周知，屈原是一位仕途坎坷不得志的文人，他在端午节投入汨罗江结束了自己的生命，但通过《离骚》我们看不出屈原的一点点抱怨和愤怒，他更多的是通过文字表达自己学习和提高自己修为的美好情感，屈原用不怨不愤的情感带读者进入心灵净化的世界，然后慢慢的感知生活的美好，释怀自己内心的不如意。
《离骚》中“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”这一句表明屈原志向不改，坚贞不屈。屈原最不能容忍的是那群无耻小人对他的恶毒诬蔑，这群人追名逐利，篡改法令，歪曲是非，混淆黑白，竞相谄媚，把朝廷弄得乌烟瘴气。屈原下决心绝对不和他们合流，他自比不合群的鸷鸟，孤傲、矫健，“自前世而固然”，他不想改变，也无法改变，这就像方圆不能周，异道不相安一样。在这里，屈原清楚地预感到了自己的结局，但他并不后悔自己的选择。“民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”这几句诗令人感慨万分。经过激烈的思想斗争，他的`感情更加深沉，意志更加坚定。通过这一段情感的抒发，诗人将构成自己心灵世界悲剧性冲突的两个方面──理想与现实的对立、进取与退隐的对立，初步展现出来了，继之又更加坚定地作出了选择。
《离骚》是一首可以引领人们感受情感之美的诗词。屈原选择了投江结束自己的生命，可见，屈原是被那个等级制度森严的奴隶社会压垮的，可想而知，屈原是含着莫大的委屈结束了自己的生命。但是在《离骚》中我们很难通过字眼了解到当时社会的黑暗和统治者的残暴。屈原在《离骚》中写到陷害自己的小人时并没有表现过多的憎恨，只是将自己无耐的情绪写出来，屈原的这种豁达的情感让我们心疼。《离骚》不仅体现了一种气节美，还表现一种悲情美。屈原直到死都不愿意背叛自己的国家，但楚王却没有给屈原一丝希望。屈原在面临楚国君王的不解和责罚时却表现了对信念的坚守和对国家的忠孝，当屈原带着一丝忧伤投入冰冷的江水时，《离骚》中的悲剧美在此时表现的淋漓尽致。
《离骚》是文学史上的优秀文学作品，它仿佛一件艺术品一样用美丽的光芒照耀着我们。我通过《离骚》这部文学著作得以窥见作者的爱国主义思想，通过《离骚》我感受到了他一生的追求。
离骚读书笔记5
端午节已过去好几天了，可我一直还沉浸在屈原的楚辞中，赞叹他的文才，敬佩他的人格。在当今社会为正义直言那柬的人还有几何？自古以来忠言逆耳，想在官场上青云直上，就得阿谀奉承唯命是从，赶上改朝换代看风使舵才能明哲保身。
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
为了理想和正义而终身求索的有几人？金钱物质美女的诱惑，使多少有志之士随波逐流而同流合污，不禁哀叹当官难啊，难的是不丢人格不做糊涂官，在那尔诈我虞的官场又有多少人不是违背了自己的誓言而苟且偷生？《离骚》是屈原的代表作，创作于楚怀王时期屈原遭谗被疏之时，是楚辞影响最大的作品〈楚辞》的代表作家屈原、宋玉、唐勒等人都是战国时期（公元前475年～公元前222年）楚国人，他们作品的语言和内容都具有浓厚的楚地特色，因此被称为《楚辞》。
关于「离骚」一词的含义众说纷纭，通行的说法大致有两种：
一是西汉史学家、文学家司马迁在《史记·屈原贾生列传》中的解释：「离骚者，犹离忧也。」离，是遭受的意思。离骚就是遭受忧愁。
二是东汉王逸《楚辞章句·离骚经序》中的说法：「离，别也。骚，愁也。」将「离骚」解释为别愁。
二说都说得通，也都点出《离骚》即诗人抒写愁怨之作。
《离骚》在诗歌艺术表现手法上有很大开创，其中之一就是比兴手法的发展。比兴手法在《诗经》中还是单纯的触物起兴，而在《离骚》中则形成了一个寄寓深远，绵邈优美的「香草美人」审美意象群。
《离骚》是一篇具有浓郁的浪漫主义气息的高度艺术性的抒情杰作，它奠定了*诗歌史上浪漫主义传统的基石，被后世视为浪漫主义的源头。受楚地巫文化传统的影响，屈原凭借其自由奔放的想象力，以其波诡云谲、变化莫测的神来之笔，将神话传说中的云龙凤鸟、神女天帝，自然界中的香草佳木与现世人间的坎坷际遇糅合错综在一起，创造了一个奇伟瑰丽，迷离缤纷，高远玄邈的艺术世界。
浪漫幻境中的求索既是屈原内心冲突、苦闷的象征，也是他坚贞执着的顽强人格的展现。对国家真挚深沉的爱和对自我高洁人格的坚持，使屈原始终坚守理想，生死以之，最终以死殉志。而由其心血凝成的《离骚》，也因此塑造了一个光照千古的不朽人格，千百年来一直影响着中华民族精神和人格的形成。
六朝时人刘勰曾有「不有屈原，岂见《离骚》」的评论，如其所言，《离骚》最震撼人心的就是诗人屈原自我崇高人格的充分展现，这是屈原之前的诗作中所没有的。
透过《离骚》，我们看到的是诗人披兰佩蕙，芳洁清峻的美好形象和刚直不阿，忠贞执着的伟大人格。面对现实的污浊险恶，屈原清醒地认识到前途的艰险和命运的多舛，但他不愿屈心抑志，宁愿捍卫自己的人格尊严，九死而未悔。诗人将自然界和神话传说中的花鸟草树随手拈来，妙笔点染，赋予其不同凡响的象征意义，如用佩饰兰蕙表现自己的高洁志趣，用香草美人象征明君，用善鸟芳草代表贤臣，而与之对立的萧艾恶禽则象征谗佞小人，由此大大增强了诗歌的艺术表现力，使全诗都充溢着精采绝艳、绚烂芬芳的审美意境，散发着迷人的艺术魅力。
这种用「香草美人」托物寄兴的象征手法，对后世的诗歌创作可谓泽被深远，形成了文学史上独特的屈骚美学意象和审美模式。
屈原一心要兴国图强，实现美政，但却蒙冤被谮，眼看自己被楚王疏远，排挤出政治舞台，满腔的爱国抱负即将化为泡影，心中充满了无比的忧愁、悲苦和愤慨，「发愤以抒情」，于是便有了《离骚》这篇震古烁今的不朽诗篇。
离骚读书笔记6
记得第一次读《离骚》是在高二，那时面对着这长长诗篇中的小小一截，听老师说要求背诵，全班都闻之色变。因为那诗句既不具音律美，通篇下来都是“兮”啊“兮”的，又不具画面美（其实是我们还没读懂），索性老师也不深入讲了，直接就让我们记名句“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”。这里要插说一下，有读者可能会认为是“路漫漫”。其实“曼”乃《离骚》中本字，“漫”是通假字。
现在认真地读过一次，才恍然，原来《离骚》是这么美的。诚然，它仍旧是难以背诵的。但如果了解了诗人胸中满腔无人理解的悲愤与无奈，理解了他对故国故土万死不变的深情眷恋，还有那“美政”理想被埋葬和绝望也摧折不了的宁为玉碎、不为瓦全的孤傲与自信，那么它的背与不背，已没那么重要。与此同时，全诗蕴含着的浪漫意象和多种情感交织在一起的浑茫气象，读来也让人深觉悲怆。
其中有很多我钟爱的意象。比如，香草。诗里面提香草的别名很多，比如——江离、白辟芷、木兰、杜衡、薛荔、艾、蕙……每每读到这些，我都会想到——柔软、清雅、干净、纯粹、圣洁……这些美好得让人忘了世俗的名词。我喜爱“香草美人”这个意象，不知为什么，念到这个词时，我会不自觉的想到一位女子——赵雅芝。岁月仿佛偏爱她一般，没有在她身上留下太多痕迹，沧桑好像也跟她沾不上边。多少年过去，她依然美得从容，美得令人心醉，如雨后清莲，如遗失独立，静静地，她走来，风姿优美。
另外一些喜欢的，是带着神话主义色彩的`。
比如：羲和，诗指太阳下山之处，乃一神山；咸池，太阳沐浴的水池；若木，神话中的树名；天津，银河；西海，传说中极远的海；望舒，神话中月神的驾车人；飞廉，风神。宓妃，相传为伏羲之女，溺死于洛水，遂成为洛水女神……很多很多，所有这些奇特瑰丽的想象，总让我不由自主地心潮汹涌，神思渺远。真想不到，早在几千年前，我们的诗人屈原，已向亘古遥远的上苍发出了赞美并且还能在理想与现实中穿梭自如了。而今天的我们，也许想象力不会太差，会设想UFO，会预想到月球生活，能发射火箭，也还能奔向太空。但再多的奇思妙想，再突破性的“飞天”，也再不比屈原！因为，在所有的这些还未实现以前，我们的诗人屈原，已遥想千千万万遍了。
回到诗中的主题，我认为，它是多元的。首先关于《离骚》的题义就有多家之言，司马迁说：“离骚者，犹离忧也。”（《史记·屈原贾生列传》）
班固说：“离，犹遭也；骚，忧也，明己遭忧作辞也。”（《离骚赞序》）
王逸说：“离，别也；骚，愁也”（《楚辞章句》）……虽然各有争鸣，但大体上的理解都是差不多的，我个人比较赞同的是王逸的说法，即“离”为别离，“骚”，为忧愤，这里的忧愤就是诗人的愁，诗人的苦。诗作于诗人壮盛之年即惨遭迫害，报国无门，痛苦无诉之际，因而才会这般怨愤，这般激烈，这般悲怆而感人。另外诗中还多次提到了祈求，寻找神话中的女妃，即洛水女神宓妃，帝喾之妃简狄，夏侯少康之妃二姚。“求女说”又可谓全诗的奇中之奇，正因如此，对于它的喻义历来也是众说纷纭，大体说尽。在这里我就不再引述，只是三次“求女”皆以失败告终，就如屈原心心念念想让祖国“举贤能，施美政”一样梦想破灭。唯有理解了“求女说”，才能深切体会到屈子的一片深心。
最后摘抄一段我很喜欢，同时又很好地表明了屈原心志的一段话——老冉冉其将至兮，恐修名之不立。朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤？
离骚读书笔记7
冬去春来，今天是个阳光和煦的日子。我坐在公园树下的板凳上，享受着温暖的阳光，品读起古文佳作。
一个下午下来，最震撼我心的作品非《离骚》莫属。《离骚》写于战国时期，作者是楚国诗人屈原。 对于屈原这位*伟大的爱国诗人想必大家已是耳熟能详了，而他的代表作《离骚》更是震古烁今，广为人知。
关于《离骚》命题之意有多种说法，但最为人所接受的说法是：“离”为别离，“骚”为忧愤。屈原在再次被逐，报国无门之际，写下了这篇回顾生*奋斗历程的自传性诗作。该诗有着浓郁的浪漫主义气息，它奠定了*诗歌史上浪漫主义传统的基石，被后世视为浪漫主义的源头. 受“楚巫文化”的影响，屈原凭借其自由奔放的想象力，将神话传说中的云龙凤鸟、神女天帝，自然界中的香草佳木与现世人间的坎坷际遇巧妙的结合在一起，创造了一个奇伟瑰丽，迷离缤纷，高远玄邈的艺术世界。
《离骚》有一句话让我久久不能忘怀。 “路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”
这句话似乎是屈原一生的写照。自古以来忠言逆耳，想在官场上青云直上的人无不对君主阿谀奉承唯命是从，而遇上君王改朝换代更是要见缝使舵。但屈原却为了自己理想和正义而终身求索。他不受金钱、美女的诱惑，更没有为苟且偷生而违背自己的誓言！ 全篇诗歌无不映射出屈原对国家真挚深沉的爱和对自我高洁人格的坚持。屈原始终坚守理想，生死以之，最终以死殉志。
我从《离骚》这篇诗歌中学会了如何坚守自己的理想，以及如何做一个品格高尚的人。我想它不仅影响我这一个，更会影响千千万万华夏子孙!
离骚读书笔记8
很久以前就想读读《离骚》，但每次拿起它来看了几句后，就挺不住了，实在静不下心来攻这个艰深晦涩语句里所蕴藏的楚文化堡垒。可梁启超先生偏偏又说：“吾以为凡为*人者，须获有欣赏楚辞之能力，乃为不虚生此国。”而《离骚》是楚辞的代表作品，也就是说，要读楚辞就先读《离骚》一定没有错。所以，这个月以来，我放下了许多的所爱，一点点地咬它，总算将其读完了。接下来，我还想咬着不放，梳理阅读的感受和体会。
关于《离骚》的题意，长期以来，众说纷纭。最被接受的说法主要有二种，一种是以史学家司马迁为代表提出的：离别的忧愁；一种是史学家班固提出的：遭遇忧愁。这二位史学大家对“骚”字的理解是一致的，都解释为“忧愁”。他们的区别在“离”字上，古汉语中，“离”可理解为“分开”或是“告别”，同时，它通“罹”，即“遭遇”的意思。二位大家的说法都无可挑剔，一直以来被广泛接受。但是，同样的东西，不同时代的人可能有不同的理解和感悟。如果要结合现在的时代特点，我更愿意将其理解为“离别时的牢骚”。
屈原一生远大的政治抱负和理想，终究得不到实现，反而被排挤得无处容身，最后不得不离开。《离骚》正是他对“离开”的一次情感的巨大宣泄。在形式上，跟我们现代人在单位得不到重用或是碰到其它一些自己看不顺眼的事情，一气之下走人去另谋高就时，禁不住要说几句话来发泄积怨是一样的。但从发泄的层次和境界来说，《离骚》是对自己追求政治理想所受到的排挤和打击的控诉，是对*统治下腐朽政治的批判。堪称千古第一牢骚，其特别之处在于：
首先：全文结构宏伟，布局严密；想象夸张，气势磅礴；所述场景云缠雾绕，光怪陆离。不愧是*浪漫主义文学的起源。
其次：通过修身与随俗、忠君与怨君、恋国与去国这三组心理矛盾的刻画，淋漓尽致地展现了诗人的忧患意识、斗争意识和人格完善意识。
最后：在全诗的表达过程中，展示了一个爱国的、伟大的光辉形象。
痛发牢骚是“离去”时的一种心里表现之一，在离别时还要说那么多话，恰恰说明了内心的不舍和行动上的无奈。要是心真的死了，按我们现在的思路：走就走呗，还懒得去说呢！
应该说，发牢骚是历史以来人们“离去”时最常见的心里表现形态之一。因为，人总是有情感的，在内心不舍与行动无奈的夹击下，用言语来泄愤再正常不过了。
事实上，离别时的心里表现形态还有很多：超然若素型、悠雅浪漫型、后会无期型，等等。超然若素型的例子，如张子房，待刘邦做了大汉公司的董事长以后，不计个人得失，如一粒尘埃归于山林。悠雅浪漫型的如徐志摩的诗：轻轻地我走了，正如我轻轻地来。后会无期型的例子，时下多得很，在亲朋好友中发生，在合作伙伴中发生；不时地发生在公事中，不时地发生在私事里。究其根本原因，大都是为了个人利益，一拍二散，老死不相往来。
从医学的角度上讲，发发牢骚也许有益身心健康。但除此之外，要说有多大的作用还真是说不准。想跟屈原一样，发顿牢骚成为千古名篇，对常人而言，那是难于上太空。所以，需要注意的是：自己的牢骚虽然成不了千古名篇，但要警防让其成为流俗疯语。
每有同事辞职，不管什么原因，大家跑到酒店喝一顿，一为送行，二为聚话。本是件好事！可是，次数多了，不免觉得是老调重弹。大家在充分发挥想象的前提下，毫无根据地大赞特赞他处的风景。无情地打压自己“家园”的同时，有意无意地暴出一串串酒后之言，事后想起来都觉得好笑。不过有一点还好，等第二天清醒过来，谁也不去当真！
离骚读书笔记9
每每读屈原《离骚》，我都有一种窒息的感觉，屈原对美政的描绘，对明君的追求，以及那种求而不得的绝望，令我感同身受地明了屈原旷世的孤独，生生的执念。楚江边那遗世独立，悲怆怨愤的幽魂，勾起了我几多的感慨！
自傲不是错，自傲本无罪。可当你有高贵的出身，有惊世的才华，同时又有白莲般的品质的话。自傲就成了别人喉中刺，眼中钉，肉中瘤了。屈原屈原出身贵族，娴于辞令又明于治乱。本就令人眼红，可偏偏屈原还以“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。”“皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名”这样高贵出身自喜，以“纷吾既有此内美兮，又重之以修能”的才华自傲，以“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”的品质自得。又怎能避免陷入“世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒”的境地呢？于是屈原失去了楚怀王的宠信，同时失去了屈原实现楚国的统一大业，令楚国成为一个国富兵强、威震诸侯的局面的理想的机会。屈原的国泰民安，豪情壮志，雄才伟略，爱国热情终于再无用武之地了，他的治国宏图立马变为泡影，一切抱负沉入海底。屈原从天上重重的摔入深渊，他心中充满了愤懑与绵长的愁苦。屈原不舍，不甘，不屈。他执著地扑向他的理想，从此让自己走上了不归路。
执著带给他的是更深的迫害，更透骨的孤独，更彻底的绝望。屈原的遗世独立注定只能是一个人的翩跹。他的才华，抱负，美德再无人在乎，君王不但视而不见，甚至厌烦不耐，朝廷中找不到一个志趣相投之人，就连自己最贴心的女伴也劝自己明哲保身“女嬃之婵媛兮，申申其詈予”。屈原明白此时应该“及行迷之未远”，“退将修复吾初服”，但作为一个有抱负，有理想，有责任的君子，他无法做到独善其身。那么自傲睨视的人，为了理想他上奔下寻，他次次进言，屡表忠心，可他却连楚怀王的面都见不了。在经历了一次次的失望后，屈原也开始抱怨君王的不智，“荃不察余之中情兮，反信谗而齌怒”但无论屈原表忠心还是表怨愤，再无法得到君王的侧目了。他踯躅前行，悲怆的背影，揉碎了多少士子文人、乡野孺妇的心啊。
屈原反省自己的遭遇而“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，开始想要收敛自己的一切才华，抛弃那个耀眼的理想，“屈心而抑志兮，忍尤而攘诟”忍辱而活，他转而化解自己“何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇”，哪里没有芳草，何必执著于一处呢？但他明白失去了那个理想，那个刻入灵魂深处的执念，便连自己也丢失了，他可以丢失生命，却不能丢失理想。于是他纵身一跳，跳入了滚滚楚江，用自己的生命祭祀自己的理想。
许多人说屈原的死是一种懦弱，其实屈原的死并无关勇敢懦弱与否的问题，而是在于生命的空无与充实的问题，这种对理想执拗地追求、壮烈的宣告、彻底的守望，正如西楚霸王项羽的乌江自刎是对自己判断失误最气吞山河的担当一样，他举动本身就是一种惊天撼地的勇气，足于睨视天地万物。
对屈原而言，不管我们理解与否，都不重要了，他在楚江边生生守候着自己的理想，反舔着自己的孤寂灵魂。屈原连同他的理想，因为他的执著，他的守候将与日月同辉。
离骚读书笔记10
*曾经说过：“秦皇汉武，略输文采。唐宗宋祖，稍逊风骚。”骚，即《离骚》。这是怎样一种天人的魅力，又是何等一种辉煌的奇葩，竟能让人推崇至斯，让人沉吟至今。形形色色的人读罢离骚，会在心中临摹出光怪陆离的画面，却无人不抚膝喟然叹曰：“此非天人之作哉，若夫何至感人至此耶！”失败的作品，其失败的原因大多雷同，而成功的作品，其成功的原因却各有各自的故事。对于离骚，却也适合。
自古病已入肓，国危如墙者，该如何处置乎？人们从离骚中感受到的是屈原对楚国黑暗腐朽政治的满腔愤慨和对自己伤感飘零身世的自怜自艾。若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。这先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的高尚情怀，不得不说是离骚的一种极好的见解。古往开来，无数仁人志士，为国为民，毁家纾难，在所不惜。只因为那一句“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”。那深沉的忧患意识和强烈的社会责任感，几千年来一直感动并激励着*知识分子为国为民殚精竭智。侠之大者，为国为名。杜甫茅庐破而思天下疾苦之安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，吾庐独破受，冻死亦何足道哉。郭靖困守襄阳城，本可萧然而去，深藏功与名，却选择了与将士同身共死的慷慨决绝。谭嗣同我自横刀向天下，去留肝胆两昆仑，用鲜血为垂垂朽矣的大清帝国灌输最后一缕新鲜的脉搏。他们都如屈*一样，为国为民，九死未悔。贫贱现益友，危国出烈士。
自古*当权，佞臣当道者，该如何处置乎？屈原慷慨陈词道：宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！太史公曰：屈原正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。见信而疑，忠而被谤，能无怨乎？古人云，苛政猛于虎。却不道乱政崩如山。即便如此，屈原亦虽九死其犹未悔。虽然别人未了解兮，愿继承彭咸遗风。虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则。
“美政”是屈子一生的杠杆，以翘起中兴楚国的重任。生命是如此的辉煌，生命是如此的精彩。但若既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居。这是一种何等超然的处世态度和百折不挠的进取精神。生命诚可贵，自由价更高。若为强国固，二者皆可抛。头可断，血可流。即使敌人那残忍的刺刀已经深深地戳入我的胸口，
即使我的喉咙以呼唤不出最后一声呐喊，即使我的肉身已成为皑皑白骨长眠青山，甚至挫骨扬灰随风而逝，但我的精神永不磨灭，我的灵魂将与世长存，屈子的一生正是如此。即使在一千年以后，世界早已没有你，却有千千万万个粽子包裹着我的相思，寄与着我对你的思念；却有岁岁年年的龙舟承载着你的旧容，于病树前头争渡着你的风骨。或许哪天遇见你，我也能对你说道：我是个蒸不烂，煮不熟，捶不扁，炒不暴，响当当一粒铜豌豆。
自古世风日浊，阴云蔽天者，该如何处置乎？也许随波逐流，成为行尸走肉，就可以什么都不用想，少了许多烦恼；或许像蒲公英一般，任风而动，看似自由，却实则身不由己。屈子的答案却是：伏清白以死直兮，固前圣之所厚。宋周敦颐曾说过，予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。此非后人对屈原的精神写照么？即使众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。我亦宁肯暴死抛尸兮，也不肯如此歹毒。我的生涯一片无悔，我想起那天夕阳下的渔甫，和那句举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒的誓言，那是我逝去的汨罗。滚滚江水一东逝，默默容颜长太息。汨罗江头的屈*，转身回眸，留下千年遗憾；纵身一跃，洗尽万古铅华。只盼我这一跃，能带走世间不幸的绾光；只盼我这一死，能唤醒沉醉千年的绿芒。
传说你死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊。渔夫们划起船只，在江上来回打捞你的真身。为保护你圣洁的`躯身，百姓们纷纷投下食物以供鱼群饱食，灌下雄黄酒以麻醉巨蟒兽。从今以往，五月初五，凭江酹酒，益复相思。
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